《三国两晋南北朝·王琰·《李清》》简析

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三国两晋南北朝·王琰·《李清》

南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷九十五、《太平广记》卷三七九皆引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。作品叙述:宋时李清,吴兴于潜人。仕桓温大司马府参军督护。于府得病,还家而死。经久苏活。说:初见传教持信旛唤之,云公欲相见。即起束带而去。出门,见一竹舆,传使便令入中。竹舆被推,疾速如驰。至一朱门,见阮敬;时阮敬死已三十年。敬问清“知吾子孙如何”,答:“具可。”敬云:“我今令卿得脱,汝能料理家否?”清曰:“若能如此,不负大恩。”敬遂言:“僧达是官师,敬当苦告之。”并指示僧达常以平日晨入四层寺礼拜,可就求哀。清住其寺,见一沙门,对清说:“汝是我前七生时弟子,已七世受富,迷著世乐,忘失本业。背正就邪,当受大罪,今可改悔。和尚明出,当相佐助。”次日晓,寺门开,僧达果然来寺。清便随逐稽首。僧达曰:“汝当革心为善,归命佛法,归命比丘、僧,受此三归,可得不横死。受持勤者,亦不经苦难。”清便奉受。又见昨日所遇沙门,向僧达长跪,替清求情,希达垂慈于清。达即答应拔济李清。清便还向朱门,俄顷,朱门中遣人出云:“李参军可去!”敬时亦出,与清一竹枝,令闭眼骑之。清如其言,忽然至家,于是而活。即营理敬家,分宅以居。便归心三宝。作品通过对李清死而复活,游地府冥寺所见所闻等情节的描写,劝戒人们革心为善,归命佛法,勤信佛教。作品迷信色彩很浓,但“劝人为善”尚有积极意义。作者写地府阴寺情况,想象神幻奇诡,构思新颖缜密,描绘生动有趣。如作者善于细节描写:李清坐“竹舆”,“疾速如驰”到朱门(地府);李清“夜寒噤冻”睡于“竹舆”,等候天晓见僧达;李清被送还,“闭眼”骑“竹枝”,“忽然至家”等。这些细节,描绘细腻;带有民间文学和童话的色彩,意境清新活泼,饶有趣味,与那些写地府冥司,情状阴森可怖、惨绝人寰的作品,格调大异,使地府小说的形象意境多彩化,为以后的地府小说创作,开拓了路子。

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