《郁轮袍》简介|介绍|概况
全名《王摩诘拍碎郁轮袍》。杂剧剧本。明王衡著。明祁彪佳《远山堂剧品》以此剧入“妙品,”说:“或云:‘王辰玉既夺解,忌之者议论纷起。此眉山人作之以解嘲者。’骂得痛快处,第恐又增一番感慨。急须文殊大士当头棒喝,方证无字禅。”又说:“王辰玉作剧,以《郁轮袍》为王摩诘讳。余以为此是文人不羁处,非热心功名,不必讳也。”清焦循《剧说》记王士禛《香祖笔记》说:“《郁轮袍》及《裴湛和合》二曲,词曲家称为本色当行。”近人吴梅《霜厓曲跋》说:“王辰玉《郁轮袍》,合南北词七折成书,非驴非马,斯不可为训耳。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说:此剧“点出王推使生错误,而破关目单调。此事固为勾栏常套,未足为奇。然因之,使王维不屈贵戚,人品高人一等,实为妙用。末段以归依佛法为王维之真面目,或为作者寓意之所在欤(据《列朝诗集》,作者顺天乡试得中第一名,以其为宰相之子,言者疑其有不正情事,曾施攻击。后成进士,授翰林院编修,归乡不复出云。盖王维作者用以自比与)?”“曲词本色,直逼元人,《顾曲杂言》已有论及,洵可为当时北曲第一名手,非陈与郊辈所能企及也。”此剧写无耻之徒王推冒充王维巴结权贵,几乎骗取状元,真王维则因为看穿了科场的肮脏内幕,愤而归隐。作者淋漓尽致地揭露了科举制度的弊端和世风的险诈,表达了不与浊世同流合污的思想。但作品结尾写文殊大士度脱王维,则表现了消极思想。剧本语言愤慨激烈,似有一股不可遏止之势滔滔而来,很能引发读者的共鸣。
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