《浣纱记》的主要内容,《浣纱记》导读
《浣纱记》是明代传奇剧本。明王世贞《艺苑卮言》别题《吴越春秋》。梁辰鱼撰。《曲品》著录。大约写于嘉靖后期。传本较多，有明万历间金陵富春堂刻本;文林阁刻本;万历三十六年(1608)武林阳春堂刻本;明崇祯间怡云阁刻本，《古本戏曲丛刊初集》据以影印;明末李卓吾评本;汲古阁《六十种曲》本，以及清康熙间钞本等。富寿堂本与文林阁本相同，其出目和《泛湖》一出的曲文，与诸本有别，而李卓吾评本和怡云阁本却如出一辙，实为一本。另有中山大学中文系55级明清传奇校勘小组整本《浣纱记》，中华书局上海编辑所1959年出版;校注、颜长珂批评本《浣纱记》，收入郭汉城主编《中国十大古典悲喜剧集》，上海文艺出版社1989年出版。
梁辰鱼(1519—1591)字伯龙，号少白，别署仇池外史。昆山(今属江苏)人。太学生。性格豪放，落拓不羁，喜结交，好游览，足迹遍吴越、荆楚和齐鲁等地。精于音律，尤工填词度曲，继魏良辅之后，进一步改革昆山腔，并用自己的创作去实践，促进了昆曲的传播和发展。他“艺益高，名益起，而穷日益甚，时时避人偻行”(王世贞 《弇州山人四部稿》卷129 《赠梁伯龙长歌后》)。最后死于急病。所著除《浣纱记》外，还有杂剧《红线女》、《红绡》(已佚)，散曲集《江东白苎》以及 《鹿城诗集》。改编 《周羽教子寻亲记》 传奇。
《浣纱记》2卷45出： 家门，游春，谋吴，伐越，交战，被围，通嚭允降，捧心，送饯，投吴，谈义，养马，打围，越叹，问疾，效颦，降赦，放归，论侠，宴臣，访女，迎施，遣求，演舞，寄子，别施，见王，圣别，采莲，定计，谏父，死忠，思忆，被擒，飞报，同盟，誓师，行成，不允，显圣，吴刎，擒嚭，治定，泛湖。
此剧取材于《史记·吴越世家》和东汉范晔《吴越春秋》。写春秋时期，越国大夫范蠡，微服出游，至苎萝村溪水边，巧遇浣纱姑娘西施，两人一见钟情，用一缕溪纱作为表记，订下终身。不久，吴王夫差领兵伐越，兵临会稽城下。范蠡、文种买通吴国太宰伯嚭，才保存了越国。夫差将越王勾践夫妇及范蠡作为人质，拘禁于吴国，罚作苦力。君臣忍辱负重，卑躬屈膝侍奉吴王，从而取得他的好感，3年以后，被放还。勾践返国后，不忘失败的耻辱，卧薪尝胆，励精图治。他听用范蠡之计，准备进献美女去迷惑吴王。范蠡国尔忘家，推荐自己的恋人担当此重任，并亲自将西施送到吴宫。夫差为西施的美貌和歌舞所倾倒，他沉湎于酒色，不理朝政。相国伍子胥，素来忠心耿直，拼死劝谏，反遭杀身之祸。夫差愈加骄横狂妄，在伯嚭怂恿下，出兵齐国，欲称霸诸侯。这时，越国的国力已经强盛，乘吴国后方空虚，勾践率大军而入，一举占领姑苏，夫差自刎，伯嚭受惊而死。范蠡功成身退，和西施悄然远遁，泛舟五湖。
《浣纱记》虽然以爱情作为贯穿线索，但作者不是侧重描写范蠡和西施的悲欢离合，而是总结吴越兴亡的历史教训，借古喻今，针砭现实。故作者在第一出《家门》〔红林檎近〕中，无限感慨地说：“试寻往古，伤心全寄词锋。”剧中鞭挞了吴王夫差的骄奢淫逸，伯嚭的贪婪卖国，赞扬越国君臣的团结一致和艰苦复国的毅力。作者一反“美人祸国”的陈腐观念，通过国难和爱情的冲突，来刻画西施复杂心情和思想境界，从而使这个形象比较鲜明饱满，真实可信。这种把国家利益置于儿女私情之上，将个人命运同家国的存亡紧密相连的爱情描写，在我国古典戏曲中是少见的，可谓独树一帜。借爱情故事抒写历史兴衰废替的感慨，突破了传奇着重描写婚姻和家庭的局限，扩大了它的表现生活的范围，这种传奇格局也是别具风采，为后来的 《长生殿》和 《桃花扇》 所仿效。
由于梁辰鱼工诗词，精通音律，所以 《浣纱记》“平仄甚谐，宫调不失”(见徐复祚《曲论》)，很适宜于演唱。汤显祖“评近来作家，第称梁辰鱼《浣纱记》佳，而记中 〔普天乐〕 尤为可歌咏” (见明姚士粦 《见只编》)。吕天成 《曲品》将它列入 “上中品”，认为 “罗织富丽，局面甚大，但恨不谨严，事迹多，必当一删耳”。王世贞亦批评 《浣纱记》 “满而妥，间流冗长”(见 《曲藻》)。
当《浣纱记》一搬上舞台，就引起了轰动，受到观众的热烈欢迎。明代著名戏曲评论家潘之恒称赞梁辰鱼 “填词赢得万人传”(清雷琳等撰 《渔矶漫钞》卷3所引 《白下逢梁伯龙感旧》诗)。他把昆曲从清唱变成舞台艺术，扩大了昆山腔的影响。从明代万历间的戏曲选集《八能奏锦》开始，明清两代的戏曲选集，几乎都选了 《浣纱记》的散出，其中的 《回营》、《养马》、《打围》、《进施》、《寄子》、《采莲》和 《泛湖》诸出，一直活跃在昆曲舞台上。京剧和其他地方戏中有关西施的剧目，也多源于 《浣纱记》。
参考文献
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