《尔雅注》的主要内容,《尔雅注》导读

《尔雅注》的主要内容,《尔雅注》导读

《尔雅注》是中国古代训诂学著作，东晋郭璞撰。版本比较多，有元雪窗书院刊本、明景泰马谅刊本、故宫博物院影印宋监本等十余种。以阮元的 《十三经注疏》本、《四部丛刊》 本为常见。

郭璞(276—324)，字景纯，河东闻喜(今山西闻喜县)人。晋乱时，避地江东。东晋初为著作郎，后为王敦记室参军。是东晋著名的文学家、训诂学家。著述甚丰，尚有 《方言注》、《山海经注》、《穆天子传注》、《三苍注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《游仙诗》等十余种。

《尔雅》是中国最早的一部汇集先秦经传故训的著作，在经学发达的汉代，它尤其受到人们重视。因此，在汉魏时代已有刘歆、樊光、孙炎等十余家为之作注。郭璞自幼年开始即对《尔雅》深感兴趣，“沈研钻极”十八年后，更是对之推崇备至，认为 “夫 《尔雅》者，所以通训诂之旨归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辨同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之谭奥，摛翰者之华苑也。若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》”。(《尔雅注序》)但是，他又痛感前人之注虽多至十余家，“然犹未详备，并多纷谬，有所漏略”。(同上)于是发凡起例，重新为之作注。

本书对《尔雅》的注释，最突出的有四个方面的特点：其一是 “缀集异闻，会萃旧说”，对前代注家之释详加引证以明被释词之义，尤其是对东汉樊光和魏孙炎的说法特别重视，但对其失误处亦颇讥之。如《尔雅·释畜》： “回毛在膺，宜乘。” 本书注云： “樊光云：‘俗呼之官府马。’伯乐《相马法》： ‘旋毛在腹下如乳者，千里马。’”又如《尔雅 · 释诂》：“覭髳，茀离也。”本书注云： “谓草木之丛茸翳荟也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。”其二是 “考方国之语，采谣俗之志”，详细援引晋时各地方言俗语，以俗释雅，以今释古，使后人更易明了《尔雅》训诂之义。如 《尔雅 ·释诂》： “迁、运，徙也。”本书注云： “今江东通言迁徙。”又如《尔雅 ·释草》：“果臝之实，括楼。”本书注云： “今齐人呼之为天瓜。”其三是善用 “转语”来分析、解释语言的古今、雅俗之变。如 《尔雅·释器》： “不律谓之笔。”本书注云： “蜀人呼笔为不律也，语之转。”又如《尔雅·释言》： “夫之兄为兄公。”本书注云：“今俗呼兄鍾，语之转耳。”其四是详列古籍原文，为《尔雅》词义训释举出例证。如《尔雅·释诂》：“柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。”本书注云：“《诗》曰： ‘伐柯伐柯，其则不远。，《论语》曰： ‘不逾矩’。”又如《尔雅·释天》：“仍饥为荐。”本书注云：“连岁不熟，《左传》曰： ‘今又荐饥’。”另外，郭氏还曾辅助其注而作有《尔雅音》、《尔雅图》二书，与之并行，使后世读者更易明白《尔雅》训诂之例、释文之义。可惜此二书皆佚，今已不复见。

由于本书之前的孙炎各家《尔雅》注今皆亡佚，因此后世学者研究《尔雅》多以本书为依托。至于本书所采用的“释古以今，释雅以俗”的训诂方法，不仅使后代读者更易明白 《尔雅》 的释义，而且本书训释 《尔雅》的许多晋代方言，还成为今天研究汉语史、方言史、语音演变史的重要材料。