《陶渊明集》的主要内容,《陶渊明集》导读
《陶渊明集》是晋、宋间文学家陶渊明的诗文集。又称《陶潜集》、《陶靖节集》、《陶彭泽集》。渊明(365—427)字元亮，入宋更名潜，字渊明，世号靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。曾祖陶侃，为东晋开国元勋，官至太尉，封长沙郡公。祖陶茂，曾任武昌太守。父早卒，母为东晋名士孟嘉第四女。渊明出生时家道已衰，生活贫苦。秉性闲静，唯好读书，“委怀在琴书”，“猛志逸四海”。晋孝武帝太元十八年(393)，29岁，因“亲老家贫”，首次离家出仕，任江州祭酒。但不久便自行解职，原因是不堪忍受吏职的拘束和折磨。州里又来召他作主簿，亦辞谢不就。在家“躬耕自资”。晋安帝隆安四年(400)，再次出仕，为荆州刺史桓玄属吏。五年冬，以母丧辞官还家。元兴三年(404)，第三次出仕，沿江东下京口，入镇军将军、徐州刺史刘裕幕为参军。义熙元年(405)，转建威将军、江州刺史刘敬宣参军。同年八月，为彭泽令。在官仅八十余日，至十一月，自免去职，复归田园。义熙末，有诏征著作佐郎，称疾不到。宋文帝元嘉四年(427)十一月，卒于家，年63。《晋书》卷94、《宋书》卷93、《南史》卷75有传。
南朝梁沈约《晋书》本传称，陶潜明“所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已”。清人陶澍据此揣测，陶渊明生前曾自编文集，即《五柳先生传》所谓“尝著文章自娱，颇示己志”，或书年号，或云甲子事，皆见于文集目录之中。(见《陶靖节先生集注》卷3)此说虽然缺少事实依据，却很合乎推理，《隋书·经籍志》著录的“梁五卷，录一卷”本以及北齐阳休之所见无目无序的8卷本和有目有序的6卷本，或者就和陶渊明的自选集有些关系。
现在可以考知其版本面目的最早的陶集有二，一是南朝梁昭明太子萧统编《陶渊明集》7卷，一是北齐阳休之编 《陶潜集》 10卷。萧统 《陶渊明集序》说：“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。”所谓“更加搜求”，说明萧氏亦曾依傍旧本，唯恨其少而已;“粗为区目”，说明新本已重新分类分卷编次。据《郡斋读书志》(衢本)卷17记载，萧本编诗文为7卷，又卷首有序、传和颜延之诔。北齐阳休之《陶潜集序录》说：“其集先有两本行于世：一本八卷，无序;一本六卷，并序目。编比颠乱，兼复阙少。萧统所撰八卷(按，以卷首为一卷计)，合序目传诔，而少《五孝传》及《四八目》。然编次有体，次第可寻。余颇赏潜文，以为三本不同，恐终致忘失。今录统所阙，并序目等，合为一帙十卷，以遗好事君子。”阳休之之死晚于萧统50年，他所编的10卷本可以说是集诸本之大成。
《隋书·经籍志》著录《陶潜集》9卷，这个本子应该就是阳休之的10卷本，大概序目1卷不算在内。又附注说“梁五卷，录一卷”，这个本子自然是阳休之所见的6卷本。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均著录《陶渊明集》5卷，大抵是6卷本佚其序目1卷。又《新志》著录《陶潜集》20卷，当是阳休之10卷本，“二”字系衍文。《日本国见在书目》著录为10卷，可为明证。
陶集至北宋时已有刻本，先是宋仁宗时宋庠得8卷、10卷本数十种，最后选定一本“江左名家旧书”为底本，重新校定为10卷本。宋庠认为 “江左旧书”的“次第最若伦贯，又 《五孝传》以下至 《四八目》，子注详密，广于他集”，不过 《四八目》后 “八儒三墨”二条为“后人妄加”。(见宋庠《私记》)宋英宗治平间，思悦用永嘉周氏所藏阳休之10卷本，校宋庠10卷本，收“诗、赋、传、记、赞、述、杂文凡一百五十有一首，洎《四八目》上下两篇”，再次“条理编次为一十卷”。(见思悦 《陶集书后》) 思悦本卷末附有阳休之序和宋庠《私记》。
现在从南宋刻本中还可以看到宋庠、思悦的一些校勘成果，但二本全书则已散佚。宋、元本陶集流传至今者凡6本： (1)宋光宗绍熙三年(1192)曾集刻本，不分卷，诗文分编，无《五孝传》、《四八目》; (2)毛晋汲古阁藏10卷本，约刻于宋宁宗庆元间，计卷1至4.诗127首，卷5赋辞3首，卷6纪传赞述13首，卷7《五孝传》，卷8疏祭文4首，卷9至10 《四八目》;(3)明焦竑藏8卷本，卷次全同10卷，唯删去卷9至10 《四八目》; (4) 汤汉 (宋理宗、度宗时人，《宋史》卷438有传) 《陶靖节诗注》4卷，末附 《桃花源记》、《归去来兮辞》;(5)苏写大字本《苏东坡和陶诗》10卷，传为苏轼手书，一说后人仿苏轼笔迹，北宋时问世，南宋绍兴十年(1140)有刻本;(6)李公焕 《笺注陶渊明集》10卷，笺注10卷不题撰人，卷首《补注陶渊明集总论》汇录宋人评论，题 “庐陵后学李公焕集录”，明何孟春《陶集自记》谓李公焕为元人，清吴焯《笺注陶渊明集跋》又谓此书刻于宋理宗淳祐中。以上各本互有差异，但逆向推溯，皆可由思悦、宋庠而达于北齐阳休之。
明、清以来，或直接影刻宋本，或改易原本次序、删正讹误而另谋新编，版本繁多，但大要亦不出于南宋诸本体系。如明张燮 《七十二家集》中有 《陶彭泽集》5卷，张溥 《汉魏六朝百三家集》中有 《陶彭泽集》1卷，前者据焦竑 8卷本删并，后者又据张燮本合编。明、清人对于陶集的贡献主要在于注释和考辨，较好的注本有： (1) 明何孟春 《陶渊明集注》10卷; (2) 明黄文焕《陶诗析义》4卷; (3)清丘嘉穗 《东山草堂陶集笺注》5卷; (4) 清张子烈 《评注陶渊明集》6卷;(5)清蒋薰 《评阅陶渊明集》 1卷; (6)清吴瞻泰 《陶诗汇注》4卷; (7)清马璞 《陶诗本义》4卷; (8)清温汝能 《陶诗汇评》4卷; (9) 清陶澍 《靖节先生集注》10卷。其中陶澍本继承李公焕本并诸家考订成果，堪称集评、注之大成，有文学古籍刊行社1956年排印本。
今人的陶集注本，可以王瑶、逯钦立两家为代表。二者都称《陶渊明集》，王本诗文分编，各按时代前后编年排列，注释简明，有人民文学出版社1956年版，逯本以李公焕本为底本，广校他本，删除伪作，仍依旧本分为7卷，注释简略，卷末附《陶渊明事迹诗文系年》，有中华书局1979年版。这两个本子加上陶澍本是目前最通行、最实用的版本。
《陶渊明集》里面的精彩篇章很多，举其脍炙人口者，不外是 《归园田居》、《归去来兮辞》、《饮酒》、《咏贫士》和 《桃花源诗并记》。如果把陶渊明的一生按他从彭泽令任上辞归划线，则上面列举的作品恰好能够代表前后两个不同的时期。义熙元年(405)，陶41岁，辞彭泽令，结束了长达13年的 “以心为形役”的仕宦生活。这一年他写了《归去来兮辞》，劈头就说： “悟已往之可谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”在沉痛自责之中，毫不掩饰对官场的憎恶与决绝的态度。这一态度使他此后的归隐带有积极的意义，并对后世士大夫文人产生了深远的影响。《归园田居》作于归田后的第二年(406年)，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“时复墟曲中，披草共往来”，充分表现出他对自由的向往，对田园生活的热爱，甚至与农人们也能友好相处。
《饮酒》和 《咏贫士》是归田十几年以后所作，诗人此时已50多岁，躬耕生活相当艰苦，而他淡然处之，所谓“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”，所谓 “贫富常交战，道胜无戚颜。至德冠邦闾，清节映西关”，均可见他在安贫守贱中并未丧失狷介高洁的人格追求。同时他在半生田园生活的体验中，还生发出一种小农的乌托邦式理想，这就是幻想有一个“秋熟靡王税”，“黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源。《桃花源诗并记》在当时的确反映了农民的某些愿望，而且对现实社会中剥削与压迫、战乱与纷争，也是一种直观的否定。
陶渊明的诗文风格省净冲淡，质朴自然，在东晋文坛独标高帜，不过在南北朝时代却不大受重视。到了唐代，一则有人喜其人格，一则有人爱其诗风，《陶渊明集》遂渐为世人青睐。盛唐的王维、孟浩然，中唐的韦应物、柳宗元，他们刻意学习陶渊明的田园诗，从而形成了独特的唐代山水田园诗流派。自宋而后，陶诗益尊，陶集益多，陶渊明终于成为中国文学史上屈指可数的一位大作家。
参考文献
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