《拾遗记》的主要内容,《拾遗记》导读
《拾遗记》是志怪小说集。一名《王子年拾遗记》。晋王嘉撰，梁萧绮录。原书19卷，220篇，后经符秦末年的战乱而佚阙，梁代萧绮搜捡残遗，重新编为10卷，并为之“录”，“录即论赞之别名也”(周中孚 《郑堂读书记》卷66)，凡37则，或在各条后，或置每篇末。《隋书·经籍志》始著录，列入“杂史类”，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆从之，《文献通考·经籍考》、《宋史 ·艺文志》才隶于 “小说家类”。今存明嘉靖十三年(1534)吴县顾春世德堂刊本，卷中遇宋讳皆缺末笔，当从宋本翻刻，这是现存刻本最早也是最好的一种。稍后有 《古今逸史》、《稗海》、《汉魏丛书》、《广汉魏丛书》、《增订汉魏丛书》、《龙威秘书》、《百子全书》等所收本，皆为10卷。另有 《历代小史》本虽作1卷，但同10卷本。清毛扆以明世德堂刊本为底本，校以旧抄本，堪称善本。在诸本中，《稗海》本多有异文，当为别一系统。《拾遗记》卷10专记名山，后人别为《名山记》1卷。今人齐治平有 《拾遗记》校注本，中华书局1981年出版，此为目前海内外最完善的整理校注本。
王嘉，生卒年不详，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。方士，穴居东阳谷，弟子受业者数百人。后赵石虎之末，至长安，隐居于终南山、倒兽山。前秦苻坚累征不起。后秦姚苌颇礼遇之，因触怒姚而遭杀害。《晋书》卷95有传。萧绮，生平无考，或为梁宗室。明胡应麟《少室山房笔丛》认为《拾遗记》乃萧作而托之王嘉，此说不足征信。
《拾遗记》前9卷以记异闻为重点，大部分是关于古代帝王的神话，自汉魏以下则多采自传说。卷1记庖牺、神农、黄帝、少昊、高阳、高辛、尧、舜八代事;卷2至卷4记夏禹、殷汤至秦事;卷5、卷6记前后汉事; 卷7、卷8记魏、蜀、吴三国事;卷9记晋事，迄于后赵石虎。卷10为名山记，凡昆仑、蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、岱舆、昆吾、洞庭八山。渲染奇异景物，亦间记神仙人物。此书未脱《帝王世纪》和 《洞冥记》之模拟痕迹。
所记帝王皆有名号，且有年代事迹，颇似史书，然其内容却 “十不一真”，“证以史传皆不合”。书中侈谈神仙方术，旁及因果报应，多不足取。事虽涉荒唐怪诞，但有些篇章采自民间传说，并少藉历史因由，大肆铺陈，亦曲折地再现了当时的社会面貌。如卷5 “怨碑”一节，记叙秦始皇修骊山坟，将天下的珍宝聚于墓中，并造江海山岳之形。又用沙棠沉檀木为舟楫，金银为凫雁，琉璃杂宝为龟鱼。再作玉象鲸鱼，衔火珠为星，以代膏烛。然后把工匠活埋在里面。汉初掘墓，发现工匠并未死，他们在墓内石雕龙凤、仙人象和碑文赞，“因辞多怨酷之言，乃谓 ‘怨碑’”。这个故事揭露了封建帝王的穷奢极侈和残暴凶狠，活埋不死的幻想，借以表达人民强烈的反抗精神。又如汉灵帝修建裸游馆，魏文帝迎纳薛灵芸，晋石崇宠爱翔凤婢等，反映了统治阶级放荡纵欲、荒淫无耻。“孝养之国”、“因祗之国”两节，则寄托上古先民对幸福乐土的向往，对勤劳而致丰收的渴望。书中所记唐尧时的 “贯月槎”或 “挂星槎”，就是关于字宙飞船的最早的传说;秦始皇时，“有宛渠国之民，乘螺舟而至。舟形以螺，沉行海底，而水不侵入。一名沦波舟。”这颇似今日的潜水艇。这些丰富的幻想，反映了我们祖先战胜自然界的美好愿望。至如描写皇娥与帝子恋爱、赵高尸解升天的两节，情节委婉曲折，词采华丽，故事完整，是典型的志怪小说。《拾遗记》直接影响唐人传奇小说创作，历代词人亦取材不竭。
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