《太清中黄真经》的主要内容,《太清中黄真经》导读

《太清中黄真经》的主要内容,《太清中黄真经》导读

《太清中黄真经》简称《中黄真经》，又名《胎藏论》或《胎藏中黄经》。是道教养生书。旧题九仙君譔、中黄真人注。《抱朴子内篇·遐览》著录《中黄经》，当即此书，则东晋时已出。注文中引《升玄经》等，较本经后出。“中黄”意谓中央天，拟配黄色，“九仙君”谓八天之上、地位最崇之尊神。此书义旨为讲脏腑修养。以《云笈七签》卷13所收为见存最早本，《正统道藏》亦收录此书。

该书18章，总7言韵156句，前有《释题》，注文较繁富。每章以首4字标题，前章与后章“篇目相衔，文句相继”，即后章名目或首句用前章末句中文字。便于念诵，文理亦顺畅。据《释题》称，此书“义精于成道，言尽于养生，行显意直，事具文切，食气之理备载，归天之道以成。”是此书重讲辟谷食气之术。至于其术之理论根据，则曰：“真人常观察元气，浩然凝结成质。育之以五藏，法五行以相应;明之以七窍，象七曜以昭晰。……形神相托，神形相成，口受外味以亡识，身受内役以丧情。神离形以散坏，形离神以去生。”

该书内容略约可分为3部分：第1章为大纲，言“内养形神”须先除嗜欲，而后能“专修静定”，并信行“但服元气除五谷，……百日专精食气足”之术。自第2章至第9章可为一部分，这部分讲食气而断除身中三虫，称谷食有偏为病之害。食气或服五牙，则能身中百窍关连，诸脉气行通畅，不致淤塞成疾。如说“一者上虫居脑宫，万端齐起摇子心，常思饮膳味无穷，想起心生若病容。二者中虫住明堂，遣子魂梦神飞扬，……精神恍惚似猖狂。……三者下部居腹胃，令子淡泊常无味，静则心孤多感思，挠则心烦怒多起”。(《食气玄微章》)若断弃三虫而服食五牙，则“蒸筋暴骨达诸关，握固潜通开百窍。”(《五牙咸恶章》)“百窍关连总有神，由子驱除归我身。”(《百窍关连章》)又说谷食“滞子神功去路难，大都谷实偏为病。”(《咸美辛酸章》)

自第10章至18章可为第3部分。这部分主要讲胎息以养五脏六腑，以为胎息可使真气居于丹田，以五方气养五脏，以“气海循环”养六腑。如说：九仙真气“由子运动呼吸生，居在丹田内荧荧，筋骨康强体和平。”(《九仙真气章》)“胎息真气食气得，却闭真气成胎息，羽服彩霞何所得，皆自五脏生云翼。”(《胎息真仙章》)《五藏真气章》以五脏(肝、心、肺、脾、肾)拟配五方之气，如肝主东方青气，若能闭固胎息，则“青气周流色自成”，注谓“青色当自凝结”，当是解“色自成”句。第16章讲内养六腑，说：“六府万神恒有常，元和净治谷实尽。大肠之府主肺堂，中有元神内隐藏。肾府当明内宫女，外应耳宅为门户。膀胱两府合津门，气海循环为要路。”

注文对本经的解释兼有两种方式：一是引其他道经为典释本经名辞术语，或相互印证;一为义释，除指明本经义旨外，还增补了一些养生方术及具体作法，与本经一体并行。