《论崇高》作品简析与读后感
雅典修辞学家朗吉努斯所著。本书一向为西方文艺界所重视，常与亚里士多德的《诗艺》并称。《论崇高》原是给罗马贵族的一封信，共44章。至于作者是否就是公元3世纪的朗吉努斯，尚有一些争议。这部书埋没了很久，直到文艺复兴时代，才由意大利学者劳鲍特里把它印行出来。1674年法国新古典主义者布瓦罗把它译成法文，以后就引起广泛的注意。《论崇高》的主要任务是要指出古希腊罗马作品的“崇高”品质，引导读者去向古典学习。他明确提出古希腊文化的最重要精神是崇高，构成崇高风格的因素有5种：掌据伟大思想的能力，强烈深厚的热情，修词格的妥当运用，高尚的文词和庄严而生动的布局。朗吉努斯认为，一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时，才算得真正崇高。因而，文学作品中的伟大性是作家的内在品质而不是作家的艺术造诣。“伟大的语言只有伟大的人才说得出”，“崇高风格是伟大心灵的回声”。他认为天赋是产生崇高风格的基础，技巧是保证实现天赋的条件。但是，他同时强调凭天资的作品也要受技巧规则的约束，而技巧规则是学来的。在方法技巧上，他认为一部作品完满一致的整体就是和谐，也就是美。“文章要靠布局才能达到高度的雄伟，正如人体要靠四肢五官的配合才能显得美”。他还对艺术作品的功能，提出新的见解，强调文章要有强烈的效果。朗吉努斯对美学的最大贡献是将崇高作为审美范畴。英国人屈莱顿认为朗吉努斯是“亚里士多德以后最大的希腊批评家”。
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