《悲剧的超越》作品简析与读后感
德国卡尔·雅斯贝尔斯著。作者是哲学家、精神病理学家、存在主义的代表人物之一。他认为哲学不仅仅是一个概念体系，而应该是揭示人的存在的“哲学活动”。他把存在称作“大全”。超越存在即是上帝，它是存在不满足现状，超越自身的表现，它不能成为对象，只是作为密码通过各种事物透露自己的信息。生存的意义强烈体现在边缘状态中，当人悟见自己的不可替代性和有限性时，便导向超验的上帝。可见雅斯贝尔斯的存在主义是有神论的存在主义。作者在第1章悲剧意识中说：“对人类来说，全然摒弃、忘却宗教，将会终止哲学探讨本身。取而代之的将是对自身茫然无知的非理性的绝望，岁月蹉跎的生活，满足混乱的迷信的虚无主义”。他认为人类的知识和能力总是不可避免地要受到限制。每一个人和每一个固定的结构都有其决定性的限制，但没有什么限制是绝对的。每一个限制都能够被克服，但有时却只有付出毁灭人格或结构这样的代价。因此，悲剧在人类生命中是基本的，不可避免的。每当意识超越了能力，悲剧便会产生，特别是当对主要欲念的意识超过了满足它的能力的时候。人的意识不仅必须超越其力量，还必须超越他的“自我保存”。他认为人必须面对他的有限，并从能力的极限回顾反省，以便更清晰地了解自己所处的情境。作者在阐述悲剧意识、悲剧的特性、真理问题、悲剧的主体性及有关悲剧知识时表述了上述的主要思想。
《悲剧的超越》中文本据美国阿肯·希克斯1969年版译出，由工人出版社1988年出版。作者主要著作还有：《哲学》(1932)、《理性与生存》(1935)、《生存哲学》(1937)、《论真理》(1947)等。
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