《今世说》作品简析与读后感
《今世说》8卷，清王晫撰。王日卓，字丹麓，自号松溪主人，杭州人，此书撰成于康熙二十二年(1683)，是一部《世说》体的笔记，所记都是顺治、康熙两朝和作者同时的文人学士的言行，故称《今世说》。
作者虽然只是生员出身，但和当时士大夫，文人学士交游很多，了解许多士林掌故。此书体例全仿《世说新语》，共分30门，门类亦从《世说》之旧，只是删去了自新、黜免、俭啬、谗险、纰漏、仇隙6门，惑溺一门也只选录无伤大雅的内容，因为作者所记都是时人时事，所以只能隐恶扬善，但他希望后人能补齐这6门内容，“以成完书”。据《例言》所称，本书正文全部采自己有刻本之时人著作，“若未见刻本，虽有见闻，不敢妄列，昭其信也”，其中从汪琬的《说铃》，陆圻的《西陵新语》两书采摭的材料最多，王日卓仿何良俊《何氏语林》的体例，在每条正文之后都自加小注，简要地介绍事主的生平大略。通过此书可以了解清初的掌故，文风和一般名士的动态，而且作者的文笔也简洁可观，可读性较强，只是作者不脱明末清初士大夫互相标榜以博取声誉的积习，在书中对所叙诸人往往称颂过分，如“企羡”门引申凫盟的话，表示对周亮工的钦仰，至谓“未晤栎园(周亮工)，未睹沧海，自是生平两阙;”又如“文学”门引孙宇台的话，称赞顾祖禹的《读史方舆纪要》“若长河亘天，珠囊照地，……真人间所未有。”这种溢美之辞，在本书中实属屡见不鲜。作者还把自己的事也写入书内，在“文学”门中甚至自我吹嘘说“王丹麓博学擅才藻，一时名声满江左。……四方士大夫过武林者，必先造其庐，问字纳交，停轭不忍去。”象这样的话，读来令人十分肉麻，因此颇遭后人的诟病。
此书1957年古典文学出版社出版标点排印本。
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