《今世说》作品简析与读后感

作者:未知 来源:网络转载

《今世说》作品简析与读后感

《今世说》8卷,清王晫撰。王日卓,字丹麓,自号松溪主人,杭州人,此书撰成于康熙二十二年(1683),是一部《世说》体的笔记,所记都是顺治、康熙两朝和作者同时的文人学士的言行,故称《今世说》。

作者虽然只是生员出身,但和当时士大夫,文人学士交游很多,了解许多士林掌故。此书体例全仿《世说新语》,共分30门,门类亦从《世说》之旧,只是删去了自新、黜免、俭啬、谗险、纰漏、仇隙6门,惑溺一门也只选录无伤大雅的内容,因为作者所记都是时人时事,所以只能隐恶扬善,但他希望后人能补齐这6门内容,“以成完书”。据《例言》所称,本书正文全部采自己有刻本之时人著作,“若未见刻本,虽有见闻,不敢妄列,昭其信也”,其中从汪琬的《说铃》,陆圻的《西陵新语》两书采摭的材料最多,王日卓仿何良俊《何氏语林》的体例,在每条正文之后都自加小注,简要地介绍事主的生平大略。通过此书可以了解清初的掌故,文风和一般名士的动态,而且作者的文笔也简洁可观,可读性较强,只是作者不脱明末清初士大夫互相标榜以博取声誉的积习,在书中对所叙诸人往往称颂过分,如“企羡”门引申凫盟的话,表示对周亮工的钦仰,至谓“未晤栎园(周亮工),未睹沧海,自是生平两阙;”又如“文学”门引孙宇台的话,称赞顾祖禹的《读史方舆纪要》“若长河亘天,珠囊照地,……真人间所未有。”这种溢美之辞,在本书中实属屡见不鲜。作者还把自己的事也写入书内,在“文学”门中甚至自我吹嘘说“王丹麓博学擅才藻,一时名声满江左。……四方士大夫过武林者,必先造其庐,问字纳交,停轭不忍去。”象这样的话,读来令人十分肉麻,因此颇遭后人的诟病。

此书1957年古典文学出版社出版标点排印本。

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