《焚书》作品简析与读后感
明李贽撰。李贽(1527～1602)，明代著名思想家，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士。福建泉州人。嘉靖举人，曾任南京刑部员外郎，云南姚安知府等职。思想观点上主张反对宋明理学正统，尝自言：“自幼倔强难化，不信道，不信仙释”，“见道学先生则尤恶”。否认有“道”的存在，认为“人无不载道”，“穿衣吃饭，即是人伦物理”;反对“存天理、灭人欲”的说教，认为“谓圣人不欲富贵，未之有也”，“势利之心，亦吾人秉赋之自然”。晚年专注于史学，著有《藏书》、《续藏书》，目的在于打破汉唐宋以来的传统史学观点。此外尚有《续焚书》、《史纲评要》、《李温陵集》等。万历三十年(1602)以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，于狱中自杀而死。该书为作者的代表作，共6卷。“焚书”之意是说书中所言都切近当世学者痼疾，逆人之耳，预知流传出去必有杀身之祸，理当焚而弃之;但因其深入人心，故明知如此，也要刊行于世。内容主要为作者所作书信、杂述、史论和诗歌等。语言犀利，思想敏锐，鲜明地反映出作者反对礼教，抨击道学，不满于当时的腐败政治的观点，是一部难得的奇书。如第3卷《杂述》中《童心说》一篇说：“夫《六经》、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎? 纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?”焦竑《序文》称其书“焚后传乃愈广，然则此书之焚，其布之有火浣哉!”于万历十八年(1590)初刊于湖北麻城，其后又有所增补。曾多次遭焚毁，作者也不为世所容，死于非命。今所流传的《焚书》是由后人重新编辑刊行的。1961年中华书局据清末《国粹丛书》本为底本，参考其他各书增补校勘，出版有点校本。1975年重印，与《续焚书》合为1册。
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