《藏书》作品简析与读后感

《藏书》作品简析与读后感

明李贽撰。李贽(1527～1602)字宏甫，号卓吾，别号温陵居士，福建泉州人。嘉靖举人。历任礼部司务、云南姚安知府等职。反对宋明理学，尝自言：“自幼倔强难化，不信道，不信仙释”，“见道学先生则尤恶”。否认有所谓“道”的存在，认为“人无不载道”，“穿衣吃饭即是人伦物理”。反对“存天理，灭人欲”之说，认为“谓圣人不欲富贵，未之有也”，“势利之心，亦吾人秉赋之自然”。晚年酷爱史学。著有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》、《李温陵集》等，其目的在于打破汉、唐、宋以来传统的史学观点。万历三十年(1602)，以“敢倡乱道，惑世诬民”罪下狱，于狱中自杀。该书又称《李氏藏书》，共68卷。作者自称其书“但可自怡，不可示人”，故名。内容主要记载自战国至元亡约800人的事迹。分为世纪、列传两种体例。列传中又分为大臣、名臣、儒臣、武臣、贼臣、亲臣、近臣、外臣8类，每一类下再根据人物生平细分为若干门。在帝王、大臣纪传之前各有总论，对历朝帝王多用四字一句作简要的评价，并附评语。取材主要为历代正史。评论精辟，敢于抒发自己的独到见解，具有一定的参考价值。如该书《总目前论》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也。中间千百余年，而独为是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。《总目答论》中又说：“名臣未必知学而实自有学。自儒者出而求志达道之学兴矣，故传儒臣。儒臣虽名为学而实不知学，往往学步失败，践迹而不能造其域，卒为臣名所嗤笑。然其实不可以治天下国家，亦无怪其嗤笑也。”“唯去子自以尝学俎豆，不闻军旅，辞卫灵，逐为邯郸之妇所证据，千万世之儒皆为妇人矣，可不悲乎!”其评秦始皇帝说：“自是千古一帝也!”评陈胜说：“匹夫首倡”，“古所未有”。评项羽说：“自是千古英雄”。评汉宣帝说：“吁，此不足称帝矣!”又如评商鞅、韩非、晁错为“强主名臣”，评李悝、桑弘羊为“富国名臣”，均表现出作者的非凡见识。该书曾于明万历二十七年(1599)在南京刊行。明清两代被列为禁书。1959年中华书局出版有标点本，全4册。作者后有《续藏书》27卷，可供参考。