【题解】
本段选自王符《潜夫论·遏利》。
王符（约85—162），字节信，安定临泾（今甘肃镇原东南）人。东汉哲学家。《后汉书》本传称：“自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书三十馀篇，以讥当时失得。不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。”
《潜夫论》十卷，合叙录共三十六篇。指陈时政得失，反对奢侈浪费，主张选举贤能、澄清吏治，反映了下层知识分子对政治的改良要求。有清汪继培《潜夫论笺》。
《遏利》是《潜夫论》第三篇。论世人当明义利之辨，并历举前代好利而亡，好义而彰者以证之。
财贿不多，衣食不赡（1），声色不妙（2），威势不行，非君子之忧也。行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志（3），弗厉以诈（4）；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
【注释】
（1）赡：足够。（2）声色不妙：此指人的声音、相貌不美好。声色，说话的声音和脸色。（3）厉：勉励，激励。（4）诈：欺骗。汪继培《笺》：“‘诈’字与下复。何（镗）本作‘辞’。”
【导读】
王符力言君子首要之务在好义谦损以求有德于民，如此则必能光荣自彰，并列举前代事例说明何谓“以货自亡”，何谓“好义而彰”，以此告诫人们重义轻利。真正的君子不以“财贿不多，衣食不赡”为忧，而以“行善不多，申道不明”为耻。因为在王符看来，今日之财货、威势足以成为明日之忧，而今日之行善德义正是永世之福，“善”与“义”才是真正改造命运的原因。
【思考】
中国古典文化尤其是儒家文化讲求重精神轻物质，而商人的第一要务就是为了求利，不能求利，就没人去经商。那么对于经商之人来说还需要重义轻利吗？重义轻利是否不但无损于求利，而且更有助于求大利呢？
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