诗词研究·诗学概念·事核而实
古代诗学概念，原是唐白居易对诗歌内容提出的艺术要求。语见其《新乐府序》：“凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首章标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆、可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”“事核而实”，是就新乐府讽谕诗的思想内容而言，意思是说，诗歌所描绘的故事，句句真实，绝无谎言，经得起事实检验，可作为治政者的借鉴。这是根据司马迁的“实录”和王充的“不虚妄”等理论而加以发挥。在唐代的新乐府运动中，白居易强调诗歌的比兴美刺和劝善惩恶 ，以便为改良封建政治服务。为了实现诗歌的这一积极社会作用，必须重视作品内容和题材的真实性。他认为只有“其事核而实”，才能使人相信，作为历史镜鉴，传之久远。诗歌作品能使人认识政治社会的真实面貌，进一步产生改革现实的要求。这与其《策林·议文章碑碣词赋》的批判精神是一致的：“书事者罕闻于直笔，褒美者多睹其虚辞”，“若行于时，则诬善恶而惑当代;若传于后，则混真伪而疑将来”，指出“褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣”。可作为“事核而实”的具体说明。白居易所作的《秦中吟》、《新乐府》等讽谕诗所描绘的故事，大都有一定的历史事实作根据，并非凭空杜撰，正是这一创作思想的表现。但白居易固然强调真事与核实，同时也并不完全排斥艺术的想象和虚构。其讽谕诗的不少细节描写，就明显出于艺术想象。后世不善学者，一味强调真实“事核”，则可能因违背艺术特征而引入创作的仄径。参见“辞质而径”、“言直而切”诸条。
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