诗词研究·诗学概念·真诗乃在民间
古代诗学概念。意谓民间之诗最富真情实感,能感动人,才称得上真诗。语出明李梦阳《诗集自序》:“曹县盖有王叔武云,其言曰:夫诗者,天地自然之音也。今途咢而巷讴,劳呻而康吟,一唱而群和者,其真也,斯谓之风也。孔子曰:‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间。”又云:“诗有六义,比兴要焉。夫文人学子,比兴寡而直率多,何也? 出于情寡而工于词多也。”在这篇自序中李梦阳引王叔武语阐发了“真诗”的概念:一、真诗乃是人们生活中感情的自然流露,故称为“天地自然之音”,它与出自文人的情寡而词工的作品截然不同。二、其艺术表现形式大都是“行呫而坐歌”、“此唱而彼和”,因此都是富于比兴的,与文人直率之词不同。三、诗之“真”不关乎其雅或俗,古代的真诗在《风》,金元时期则在胡曲(据徐渭《曲序》,李梦阳曾把《西厢记》比作《离骚》)。明代的真诗何在? 此文没有明确回答,只是否定了当时文人学子的韵言。但据李开先《词谑》记载,李梦阳曾教人学诗先学《锁南枝》等,则他显然认为明代的真诗乃在当时流行的民歌时调了。关于“真诗”和真情的关系,历来文论家均颇重视。如陆机《文赋》云:“诗缘情而绮靡。”皎然《诗式》云:“但见情性,不睹文字,盖诗道之极也。”张耒《贺方回乐府序》云:“文章之于人,有满心而发,肆口而成,不待思虑而工,不待雕琢而丽者,皆天理之自然,而情性之道也。”这些话对李梦阳“真诗乃在民间”之说有一定的影响,然尤值得注意的乃是金刘祁在《归潜志》中的一段话:“夫诗者,本发其喜怒哀乐之情,如使人读之无所感动,非诗也。……唐以前诗在诗,至宋则多在长短句,今之诗在俗间俚曲也,如所谓《源土令》之类。”这段话与李梦阳“真诗乃在民间”之说非常接近。于此可见,他对民歌俗曲的重视,几乎是与当时民歌俗曲的繁荣是同步的。金元之际北曲兴,遂有刘祁之论;明代民歌时调兴,李梦阳便发出了“真诗乃在民间”的感叹。稍后李开先继之,收集并刊印了当时的民歌为《市井艳词》,并作序加以称道:“忧则词哀,乐则词亵,以今古同情也。但淫艳亵狎,不堪入耳,其声则然矣,语意则直出肺肝,不加雕刻,俱男女相与之情,虽君臣友朋,亦多有托此者,以其情尤足感人也。故风出谣口,真诗只在民间。”
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