诗词研究·诗学研究·陶渊明之思想与清谈之关系
论文。今人陈寅恪著。本篇前半部分略论魏晋两朝清谈之发展演变，后半部分由两晋、南北朝世奉天师道之士大夫对于儒学及佛教之不同态度，论及陶渊明之思想。著者认为，魏末与西晋即清谈之前期，老庄“自然”与周孔“名教”之异同为当时清谈主旨所在，清谈与政治关系极为密切。东晋一朝为清谈后期，清谈只是士大夫口中或纸上的玄言，已完全失去政治上的实际性质，演变为名士身份的装饰品。认为陶渊明终生保持陶氏世传之天师道信仰，虽服膺儒学，却绝不受佛教影响。究其原因，乃在于他能自创一新自然说，自有其安身立命之所。其新自然说既是承袭魏晋清谈演变而来，又是依据其家世信仰道教之旧自然说而加以创改。它虽主张“自然”而反对“名教”，但其非“名教”之意，仅限于不与当时政治势力合作，而不似阮籍、刘伶等人之佯狂任诞;亦不似旧自然说过于看重有形的生命，唯求融合精神于运化之中，与大自然合为一体。渊明之思想，实为“外儒内道”。在此以前，历代论陶者，多着眼于文学的批评，而较少侧重于其思想的探讨。本篇就魏晋时代之学术思潮的广度作探讨，从清谈内容的演变与陶氏家传之信仰立论，成一家之言，别开生面。但著者把渊明之思想归结为“外儒内道”，并誉之为中古时代之大思想家，有的学者对此持有不同看法。本文有1945年9月燕京大学哈佛燕京学社所出单行本，今收入上海古籍出版社《陈寅恪史学论文选集》。
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