诗词研究·诗学概念·玄妙
与诗学有关的美学概念。语出西汉扬雄《法言》逸文：“或曰：辞达而已矣。曰：圣人之文，其隩也有五：曰元，曰妙，曰包，曰要，曰文。幽深之谓元，理微之谓妙，数博之谓包，辞约之谓要，章成之谓文。圣人之文，成此五者，故曰不得已。”《渊鉴类函·文章》引东汉荀悦《申鉴》称引扬雄之语，“元”作“玄”。汉时多取杂文学观念，圣贤之“文”，包括了诗赋文章及其他著作。扬雄认为，文章创作犹如探索宇宙自然的秘密，而得其深奥微妙的道理。因此，写作必须幽深有味，理在言外，令人神往，既“玄”且“妙”。后人加以引申，指深奥微妙的道理在诗歌文学中的形象表现。如《后汉书·冯衍传》引冯氏《显志赋序》云：“显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。”唐孟浩然诗云：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”后来的艺术评论家，又把“玄妙”的美学概念加以引申发挥，指艺术创作中的想象、构思与灵感兴会。《法书要录》卷四云：“夫翰墨及文章之妙者，皆有深意，以见其志，……若心悟精微，图古今于掌握，玄妙之意，出于物类之表，幽深之理，优于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测?”这实际上已涉足于艺术创作的形象思维领域，因此引起后人的兴趣和关注。
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