先秦(含秦)散文·诸子散文·孟轲与《孟子》·生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改; 困其心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
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本文选自《孟子·告子下》，全篇十六章，此为第十五章。文题并非原有，是摘文尾二句题之。
这篇文章就环境与个人、与国家关系的命题，提出了一个发人深思的论断：生于忧患，死于安乐。文章深刻阐明了勇于面对困境，锤炼自身，决不耽于安乐，消磨意志，不然，就会遭受失败，甚至灭亡的一个巨大修身治国的重要道理。
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这篇短文内容丰赅，层次清晰，三个小段，也是三层意思——
一、“生于忧患”的历史榜样;
二、“生于忧患”的理论依据;
三、由“生于忧患”推及多难兴邦。
“生于忧患”的历史榜样
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
一、诠词释句：舜发于畎亩——舜，传说中古代帝王，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。据传，舜原耕于历山，唐尧起用他为摄政，尧死继位。畎(quǎn犬)亩，即田地间。发，起用。
傅说举于版筑——傅说(yuè月)，商王武丁之大臣。原在傅岩替人筑墙，武丁发现后用之为相。版筑，古代筑墙，在两块夹板中填土捣实成墙。
胶鬲举于鱼盐——胶鬲(gé革)，商周之际的人，以贩卖鱼盐为业，西伯文王荐举给纣王。商亡后，又辅佐周武王。
管夷吾举于士——即管仲，初为齐国公子纠臣僚，由鲍叔荐举，齐桓公用为卿相，助桓公成就霸业。举于士，从狱官手中获释而起用。“士”，此指狱官之长。
孙叔敖举于海——姓蔿(wěi委)，名敖，字孙叔。初隐居海滨，楚庄王爱其才，举为令尹(国相)。
百里奚举于市——春秋时秦国大夫。他原为虞国大夫，虞亡时被晋人俘去，作为陪嫁之臣送入秦国，后出走至楚，秦穆公又以五张羊皮赎回，用为大夫，助穆公建立霸业。
二、略述大意：文章开头就列举了自唐虞至春秋战国六位历史名人的“发迹”为实例，说明他们无一例外地都是历经忧患，饱尝苦难，不折不挠，然后成为杰出人物的。“生于忧患”的论点，就是从这里提炼了出来，说服力甚强。
“生于忧患”的理论依据故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改; 困其心，衡于虑，而后作; 征于色，发于声，而后喻。
一、诠词释句：降大任——使之任大事也，若舜以下是也。(用
朱熹说)
饿其体肤——使他受饥馁，瘦肤体。
空乏其身——使他经历贫困之苦。空，贫也;乏，绝也。
行拂乱其所为——朱熹注：“拂，戾(lì利)也。言使之所为不遂，多背戾也。”意说，使他每一行为总不能如意，难达目的。
动心忍性——竦动其心，坚忍其性(用赵岐、朱熹注)。
曾与恒过——曾，通“增”;恒过，经常犯错。
衡于虑与而后作——汉赵岐注“衡于虑”曰：“衡，横也。横塞其虑于胸臆之中。”意谓，思虑填胸，心境郁闷。而后作，然后才有所作为。作，此有奋发，兴作之意。
征于色与而后喻——征，验也。色，颜色，面色。喻，晓也。意谓，表现于面色上，(吐发于言语中)，这才能使大家了解。
二、略述大意：天将一个重要任务落到某人身上时，总是先磨炼他的意志，劳苦他的筋骨，使其在实践中经受多种多样的考验，这才能让他的心理受到震动，性格得以坚忍不拔，而且，还要使他在不断犯错改错中增长自己的才智，树立遇险不惧，遭败不馁的勇敢精神，为担负历史大任创造优异条件。这才不辜负历史之所托。
由“生于忧患”推及多难兴邦
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、诠词释句：入与出——赵岐注云：“入，谓国内也;出，谓国外也。”
法家与拂士——前者，指遵守法度之臣;后者指辅弼国政之贤士。拂，通“弼”。
二、略述大意：一个国家在国内，如没有有法度的良臣和足以辅政的贤士;在国外，如没有相与对抗的邻国和外患的忧惧，经常处在顺境之中，那么，这样的国家，往往容易亡国。由此可知，忧愁祸患可使人生存，安逸享乐可使人毁亡。懂得此理，就可立于永远不败之地。
