诗经研究·魏晋南北朝:《诗经》家学之争,《诗经》文学研究兴起·南学北学之异

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诗经研究· 魏晋南北朝:《诗经》 家学之争,《诗经》 文学研究兴起·南学北学之异

南北朝时期经学分为南学、北学两派。《北史·儒林传》云: “江左,《周易》则王辅嗣,《尚书》则孔安国,《左传》则杜元凯;河、洛,《左传》则服子慎,《尚书》、《周易》则郑康成;《诗》则并主毛公,《礼》则同遵于郑氏。”南学北学说诗皆承毛诗,但风格各有不同,《北史·儒林传》又云: “南人约简,得其英华; 北学深芜,穷其枝叶。”南学继承魏晋学风,崇尚玄学,重文辞,轻经术; 重阐发义理,轻训诂名物,学风比较虚浮。皮锡瑞《经学历史》云:“谓南人约简得其英华,不过名言霏屑,骋挥尘之清谈; 属词尚腴,侈雕虫之余技。”北学继承东汉学风,排斥玄学,重儒道,轻空谈; 重训诂,轻义理,学风比较朴实,但注经烦琐,不得要义。孔颖达《礼记正义序》云:北学说经,“违背本经,多引外义,犹之楚而北行,马虽疾而去愈远矣。又欲释经文,唯聚难义,犹治丝而棼之,手虽繁而丝益乱也。”此正所谓“北学深芜”者。

北学说诗有沈重《毛诗沈氏义》、刘献之《注毛诗序义》等;南学有何胤《毛诗统集》、《毛诗隐义》、崔灵恩《集注毛诗》、周续之《毛诗周氏注》、梁简文帝《毛诗十五国风义》等,后皆佚,今仅存《玉函山房辑佚书》辑佚本。

唐初经生重南学轻北学,实际二者各有短长。

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