诗经研究· 现当代: 《诗经》研究的新纪元·《诗经》今译
自郭沫若出版第一本 《诗经》选译本 《卷耳集》之后，出现了许多《诗经》译注，大大推动了 《诗经》的学习与普及。
《诗经》今译中有三种类型，一种是意译，即不拘泥原诗句的顺序，而是基于诗篇大意进行再创作。如郭沫若《卷耳集》便是受泰戈尔自译《园丁集》的启发而选用了意译的方法。郭沫若说翻译古诗“只要有相当的根据，只要在逻辑上、韵调上合乎情理，我倒赞成不妨稍微胆大一点。”(《沫若文集》二卷)意译更富有现代诗歌韵律，诗句和谐优美，能实现原作的神理意境，具有较高的欣赏价值，但不适宜初学者对诗文本义的认知。
另一种是直译，即严格按照古汉语的翻译方法，依照原诗的顺序对号入座，逐字翻译。如陈子展《诗经直解》便是采用直译的方法，字字有根底来历，带有古朴的原始风味。虽然有些译文读来拗口，甚至不符合现代汉语语法规则，但却能使人准确迅速地把握认知诗文本义，故具有很高的认识价值，尤其适宜初学者对诗文本义的学习了解。
再一种便是意译与直译的融合，即信、达、雅的完美结合。如余冠英《诗经选译》便可谓是意译与直译的融合，既富有直译的准确(信)，又富有意译的优美(雅);既保持了古代民歌的乡土气息，又韵律和谐，语言通俗，带有现代诗歌的特征; 既富有直译的认识价值，又富有意译的欣赏价值，当为最理想的译法。
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