《词曲总集·别集·曲· 陈大声乐府全集》新诗鉴赏
散曲别集，五卷，明陈铎撰。铎(1454?～1507)字大声，号秋碧，又号七一居士，原籍下邳(今江苏邳县)，家居南京。为睢宁伯陈文之曾孙，世袭济州指挥。
《明史》卷二百八十七记其与徐霖等人在南京主持风雅，对南京诗坛的恢复与发展起过推动作用。
铎工诗词，尝遍和《草堂诗余》所收诸词，然仍以所作散曲、俗曲为最佳。大声精于音律，能演唱，南京教坊子弟尊之为“乐王”。又博学多才、工书画。
陈氏俗曲，现存五集。包括《月香亭稿》《可雪斋稿》《梨云寄傲》《秋碧轩稿》《滑稽余韵》等。前四种多写男女风情，也有少量的寄怀之作。这些作品多为歌儿舞女演唱而写作，所以它们大多语言通俗流畅、声调谐婉、情韵盎然，如：“数尽寒鸦，你在何处贪欢未到家?月满荼蘼架，人在垂杨下，嗏，一时间想着他，把情牵挂;直到如今，想起当初话，一半真情一半假。”(《南驻云飞·题情》)
陈铎还有些类似北曲中的散曲，但也像是在张小山雅化以前的文士们创作的散曲。又如：“碧纱窗外月儿高，秋到芭蕉。和衣刚得眼合着。谁惊觉，花底一声箫。吹来总是相思调，把闲情唤上眉梢。辗转听，伤怀抱，粉香花儿，一夜为君消。”(《小梁州》)不仅稳妥流丽、非常精美，而且是当行本色，当时必然风行于旗亭酒肆。如果陈氏只有这类作品，那么他在明代俗曲史上的地位也不会超过唐寅、沈仕、施绍莘等人，奠定陈氏在俗曲史上崇高地位的是他的《滑稽余韵》。
这是一个专收小曲的集子，共收小令一百三十六首，一首描写一个行当。此组俗曲非常广泛地描绘了南京城中各行各业的人们，相当真实地反映了明代中叶城市市民生活的面貌，再现了许多手工业工人的勤劳与辛苦，歌颂了他们的才智和对社会的贡献。如《水仙子·瓦匠》中写道：“东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麋鹿，王谢宅长野蒿，都不如手镘坚牢。”文人士大夫很少有从“劳力”这个角度去歌颂劳动者。唐代韩愈写的《圬者王承福传》是歌颂一位赞成“劳力”“劳心”之分，而自认为“能薄而功小”，因此坚决选择“劳力”的“贤者”。这里面有许多作者理想的成分。而陈铎笔下使人感动的确实是“弄泥浆直到老”的泥瓦匠。作者认为只有诚实的劳动才能长久。
《雁儿落带过得胜令·铁匠》：“锋芒在手高，锻炼由心妙。衠钢煨得软，生铁搏得燥。彻夜与通宵，今日又明朝;两手何曾住，三伏不定交。到处里锤敲，无一个嫌聒噪。八九个炉烧，看见的热晕了。”连观看打铁的人们都“热晕了”，可是勤劳的铁匠们却不论“三伏”“宵夜”都在不停地干着，这比李白《秋浦歌》的“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”中的铁匠更多些真实感。
陈铎这组俗曲中还写到了纺织工人、木匠、箍桶匠、弹棉花的、织绦子边儿的、编草帽的、裁缝、厨子、搭天棚的、做糕点的、修脚的等等，总之，为城市居民日常生活服务的手工业者，几乎应有尽有，从中可见当时城市经济的繁荣和分工的细密。
组曲中还以辛辣幽默的笔调嘲讽了许多城市里的寄生虫，以漫画式的简洁的线条勾勒出他们的可笑或可恶的嘴脸。里长、巫师、相面的、看风水的、算命的、牙婆、媒婆、盐商等形形色色人物都在《滑稽余韵》中出现了。如《朝天子·媒人》写道：“这壁厢取吉，那壁厢道喜，砂糖口，甜如蜜，沿街绕巷走如飞，两脚不沾地。俏的矜夸，丑的瞒昧，损他人，安自己。东家里怨气，西家里后悔，常带着不应罪。”把这种两头瞒、损人利己的媒婆刻画得十分生动。
《沉醉东风·里长》写出了封建社会基层组织里的小头头。这种差使本来是徭役性质的，要让老实人干，非得倾家荡产不可，如果由底层社会的痞子干，他还有油水可捞，成为底层社会的一霸。《儒林外史》中的夏总甲就是一个。陈铎笔下的里长与夏总甲类似：“小词讼三钟薄酒，大官司一个猪头。催促欠税粮，剖判闲争斗，在乡权一股平收，卖富差贫任自由，怕什么强甲首。”一些人就善于把小官做大。这个不能算官的“官儿”，在一里之中就是个土皇帝。
陈氏这卷作品不仅有很高的艺术价值，也是重要的社会史料。这部分作品在当时没有受到应有的重视，人们谈论陈铎时，只是喜欢评论他全部和《草堂诗余》原韵的“大才”，实际上，那些都是意义不大的作品。谈到陈曲，也是指那些描写风情的作品。直到晚明曹学佺才说：“《滑稽余韵》《太平乐事》则又妙极俳谐，令人绝倒。大都流丽清圆，丰藻绵密，事尽而思不乏趣，言浅而情弥刺骨。”(见《陈大声全集序》)
陈氏曲集很多，不止上述五种，后多零落。明万历间汪廷讷加以校订，刻印出版。有明万历辛亥(1611)新安环翠堂刊本传世。又有今人杨权长校点的整理本，名为《陈铎散曲》。1989年由上海古籍出版社排印出版。
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