唐诗·作家论·杜荀鹤

唐诗·作家论·杜荀鹤

梁朝杜舍人荀鹤为诗愁苦，悉干教化。每于吟讽，得其至理。如《赠僧》云：“安神不必须山水，灭得心头火自凉。”又：“利门名路两何凭?百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。”南宗睹之，传为心印。杜在梁朝，献朱太祖《时世行》十首，欲令太祖省徭役，薄赋敛。是时方当征伐，不洽上意，遂不见遇，旅寄寺中。敬相公翔谓杜曰：“希先辈稍删古风，即可进身，不然者虚老矣。”杜遂课颂德诗三十章，以悦太祖。议者以杜虽有玉堂之拜，顿移教化之词，壮志清名，中道而废。(何光远 《鉴戒录》)

杜荀鹤诗鄙俚近俗，惟宫词为第一，云：“早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。”故谚云：“杜诗三百首，惟在一联中。风暖鸟声碎，曰高花影重”是也。(毕仲询 《幕府燕闲录》)

“风暖鸟声碎，日高花影重”，此杜荀鹤《春宫怨》 中一联、也。欧阳文忠公《诗话》乃云周朴所作，误矣。荀鹤有诗三百篇，顾云目之曰《唐风集》。《春宫怨》 一篇，集以冠之卷首，正以此一联也。顾云序其集云：“壮语大言，则决起逸发，可以左揽工部袂，右拍翰林肩”，是以荀鹤可并李、杜也。荀鹤之诗溺于晚唐之习，盖韩偓、吴融之流，以方李、杜则远矣。然解道寒苦羁穷之态，往往有孟郊、贾岛之风。如“江湖苦吟士，天地最穷人”、“客路如天远，侯门似海深”、“宦情随日薄，诗思入秋多”、“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”之句，盖不减二公所作。其他如《感春》云：“无限青云有限身，眼前花似梦中春。浮生七十今三十，已是人间半世人。”《旅中遇雨》云：“半夜灯前十年事，一时和雨到心头。”《宿临江驿》云：“举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲?”《感遇》云：“大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。”皆有意绪。《送人游吴越》云：“夜市桥边火，春风寺外船。”《维扬春日》云：“络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。”《闽中》云：“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。北畔是山南是海，只堪图画不堪行。”可谓善状三处景物者。如此等句，盖三百篇中之警策，其他往往伤于俚俗。前辈因之为“太公家教”，正以其语多鄙近也。(张淏《云谷杂记》)

荀鹤诗句鄙恶。世、所传《唐风集》首篇“风暖鸟声碎，日高花影重”者，余甚疑不类荀鹤语。他日观唐小人说，见此诗乃周朴所作，而欧阳文忠公亦云耳。(吴聿 《观林诗话》)

荀鹤苦吟，平生所志不遂，晚始成名。况丁艰世，殊多忧惋思虑之语，于一觞一咏，变俗为雅，极事物之情，足丘壑之趣，非易能及者也。(辛文房《唐才子传》卷九)

杜彦之俚浅，以衰调写衰代，事情亦自真切。(胡震亨 《唐音癸签》 卷八)

《春宫怨》不惟杜集首冠，即在全唐亦属佳篇。“承恩不在貌，教妾若为容”，此千古透论。卫硕人不见答，非貌寝也;张良娣擅权，非色胜也。陈鸿《长恨传》曰：“非徒殊艳尤态独能致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者焉”，即此诗转语。读此，觉义山之“未央宫里三千女，但保红颜莫保恩”，尚非至论。(贺裳 《载酒园诗话》又编)

杜集中亦间有佳句，如“一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢”、“雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏”、“秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身”、“寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴”，殊不许浑。 但佳者止得一联， 不能前茅后劲， 又鄙俚者太不堪耳。(同上)

晚唐诗人有佳句而多俗言者，杜彦之荀鹤是也。“承恩不在貌，教妾若为容”、“溪山入城郭，户口半渔樵”、“古宫闲地少，水巷小挢多”、“九州有路休为客，百岁无愁即是仙”、“故园何啻三千里，新雁才闻一两声”、“高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时”，皆为佳句。“生应无暇日，死是不吟时”、“举世尽从愁里过，谁人肯向死前休”，虽俗而有意趣。其余如“世间何事好，最好莫过诗”、“争知百岁不百岁，未合白头今白头”之类，未免诗为说话矣。其起结之句，尤多率易。(余成教《石园诗话》 卷二)

杜荀鹤近体直摅胸臆，有一唱三叹之妙。(胡寿芝《东目馆诗见》 卷一)

其诗虽晚唐，直入风雅，亦工部之的派也。佳章妙笔，可称合璧。(张金吾《爱日精庐藏书志》卷二九)

诗思清奇，以大历为归。七言气质尤高，为晚唐之上乘。(丁仪《诗学渊源》卷八)