《诗词曲论·诗论· 瓯北诗话》新诗鉴赏
诗论，十二卷，清赵翼撰。翼见《瓯北集》。
赵氏著此书意在揭示唐、宋著名诗人之“真才分”“真境地”，以为作诗者参考。
作者论诗深受袁枚“性灵说”的影响，强调“独创”与“争新”，反对“荣古虐今”，不主张一味摹仿古人，“拾人牙后，人云亦云”。他指出“必创前古所未有，而后可以传世”。
此书前十卷，每卷集中评论一位诗人，李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行(陆游占二卷，元高合为一卷)。
在品藻该诗人名篇佳句时着重揭示其创新之处。
如论李白时说其“诗不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨。自有天马行空，不可羁勒之势”。还表彰了他的乐府诗歌的创新成就。
又如论白居易诗特别揭举其“务言人所共欲言”方面的独创性。言白诗正以坦易取胜。其中的“眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼”。言其长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》都是“千古绝作”。
在论及苏轼诗言“其绝人处在乎议论英爽，笔锋精锐，举重若轻，读之似不甚用力，而力已透十分”。对其他诗人的评论也是如此。这和他《论诗》中所说的“江山代有才人出，各领风骚数百年”是一致的。
赵氏把袁枚所倡之“性灵”理解为性情。他认为“诗本性情，当以性情为主”。并强调诗人的“才分”“才力”，如果诗人缺少“才”，就不可能有所创新。
他对历来认为杜甫“思力沉厚”是因为学力表示不同意见。“盖其思力沉厚，他人不过说到七八分者，少陵必说到十分，甚至有十二三分者。其笔力之豪劲，又足以副其才思之所至，故深人无浅语”。又说：“思力所到，即其才分所到，有不如是则不快者。此非性灵中本有是分际而尽其量乎?出于性灵所固有，而谓其全以学力胜乎?”杜甫的“才分”“才力”，正是其性灵中所固有，而又得到充分发扬的结果。赵氏还认为诗要表达性情以用本色坦易之语为宜。因此，他批评韩愈故意追求奇警，“务言人所不敢言”，“在词句间争难斗险，使人荡心骇目，不敢逼视，而意味或少焉”。并说其佳处不在此，而在“文从字顺中”。有此，则“自然雄厚博大，不可捉摸”。反对诗人专在“奇险”上下功夫。
书中还注重表彰诗人们的忧国忧民之作，重视富于社会意义题材的作品。
后二卷论述了一些较为次要的作品，以及诗格与诗体方面的问题和摘取警句等。
赵翼是清代著名史学家，长于考证，因此书中对诗人的生平经历，对与诗歌相关的历史事件作了考证。如第七卷为“陆游年谱”。对陆游生平一些重大事件，作了勾稽。
卷十二的“南宋人著述未入金源”条，就金人集考证，金国文人所受的影响纯然是北宋元祐之学，而南宋文集基本上没有能够流传到金国，所以金国文坛受南宋文人影响很小，这对研究金国文学者有所启示。
此书还纠正了一些诗人注本的谬误，颇有参考价值。
有人民文学出版社1963年排印本，由今人霍松林、胡主佑校点。
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