有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
《卷阿》十章，五十四句。关于题解，研究史上有特指和泛指两派说法。主张特指一派以马瑞辰、方玉润等人为代表，依据《竹书纪年》：“成王三十二年，游于卷阿，召康公从”的记载，认为“出游之年虽未足信，然以诗义求之，其为成王出游，召康公因以陈诗，则无疑也。”主张泛指一派自郑玄《毛诗笺注》开始，以“君子”为贤臣。清人姚际恒也同意比为“祝劝王之辞”，不唯特指某一次出游。现综合二说合理成份来看，《卷阿》一诗虽不一定确切记载了成王三十二年的游历，但确为周王出游卷阿，诗人陈诗答王的歌，诗中歌颂了周王以礼贤下士，并鼓励他进一步求贤用贤，描绘了群臣出游的盛况，烘托出周王雍容富丽、气度非凡的辉煌。
第一章“总叙以发端”(《诗集传》)，“总点出作诗之由”(《诗经原始》)，交代了地点(“有卷者阿”)，人物(“岂弟君子”)，所为之事和所来之由(“来游来歌，以矢其音”)，颇似记叙文的开头介绍，但“飘风自南”一句却以点睛之笔，传达出与散文截然不同的诗歌韵致，奠定了这首颂歌的抒情基调。自下章开始进入正式歌颂，主题是“俾尔弥尔性”，再三提醒周王要巩固发扬他的善性。诗人借游陈词，称颂之中寓有功戒，先极力颂扬周王“伴奂尔游矣”的有福，“土宇昄章”的有国、“受命长矣”的有寿，然后统而归之到一句主旨，说明有德是立国称王、享受福禄的根本前提。方玉润认为：“三章俱以‘弥性’作主，‘弥性’兼充满无间、悦怡不衰二义，似先公、主百神、常纯嘏，端赖乎是。此德之裕乎内者”(《诗经原始》)。与此相对举，方氏称五、六章：二章‘为则。’‘为纲’，即从德望来，乃德之着乎外者”(同上)。细致分析起来，这两章角度也不尽相同，第五章的着眼点是众贤佐王，第六章的着眼点是礼仪助王，两方面相辅相承，但都在周王严格修身立德、发扬善性的前提下发挥辅佐作用，因而是外因条件。从章法结构上分析，这两章是从讴歌君德到规谏求贤的一个过渡，有承上起下作用。自首章至此，可视为全诗第一大部分，“首章至六章，皆祝劝王之辞”(《诗经通论》)，完成了“立德”主题。
“七、八两章，忽题凤凰，以颂贤臣”(《诗经原始》)。自此进入第二大部分，转折之处以比兴手法一笔带过，有双关之妙：一方面自凤鸣于歧，周朝才日渐繁盛，后世君王出游宴饮时重提旧典，取吉祥之意;另一方面“凤凰于飞，则翙翙其羽，而集于其所止矣。蔼蔼王多吉士，则维王之所使，而皆媚于天子矣”(《诗集传》)，喻求贤之心。这两章句式严整，结构近似，重章渲染中更见吉庆热烈，正是“一时扈从贤臣，无非才德俱备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者，”可算做全诗中最为富丽堂皇的部分，这里虽称不上是情感高潮，但气氛的烘托在此确实达到顶点。在这种充分铺写之后，第九章“复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋，雍雍喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉”(《诗经原始》)。这一章托意隽永，是七、八章的进一步深化。《庄子》有典：“凤凰非梧桐不栖，”据此分析诗中景象：凤凰鸣于高冈，梧桐生于高冈，适当朝阳，而凤凰栖止于梧桐之上，正喻群贤云集于明君左右，一时辉煌极盛，出意言外。末二句着笔于虚处，写梧桐“菶菶萋萋”，写凤凰“雍雍喈喈”，“皆镂空之文，不着色相，斯为至文”(《诗论通论》)。这种写法使这一章格外含蓄优美，尤具袅袅余韵。全诗末章结尾时重又由虚入实，回到游乐宴饮的描述。在第二部分的四章中，前三章均以凤凰作为歌颂对象，只用最后一章与首章呼应，不仅保证了两部分主题的充分发挥，而且照应了全篇结构的有机结合。《诗集传》称第十章：“赋也，承上章之兴也”，确当地把握住了章法中的发展变化脉胳。与前三章相比，末章似乎平淡了许多，而淡中奇笔正是在车水马龙、群臣赋歌的平常景象中传达出从容闲与、温仁和乐的雍容气度，只有这种含而不露、内蕴深厚的笔力才足以收住全诗。综观通篇，方玉润认为：“是前半写君德，后半喻臣贤，末乃带咏游时车马，并点明作诗意旨，与首章相应作收，章法极为明备”(《诗经原始》)。
《卷阿》一诗融赋、比、兴手法为一体，起承变化灵活巧妙、不露痕迹。不仅章法井然有序，而且能寓讽于颂，以“美”诗的形式间接表现“刺”诗的内容，是《大雅》中比较特殊的成功之作。
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