思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。
这是祭祀后稷的诗，称赞后稷的功德可以配天。
后稷是传说中的周部族的始祖。相传他因发明了农业而被尧任命为农官，《大雅》中的《生民》曾形象地描述了他神奇的生命历程和卓越的农业成就。《思文》对后稷的赞美也主要是突出他因发明农业而给人类带来了幸福。但与《生民》的叙事不同，此诗在艺术手法上采用直颂其德的方式。张若望说：“后稷配天，一事也。《生民》述事，故词详而文直;《思文》颂德，故语简而旨深。雅颂之体其不同如此。”
诗歌的开头二句是全诗的基本思想。思系发语词，与《诗经》中的“思皇多士”“思乐泮水”中的“思”相同。孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉!”从《诗经》的《雅》《颂》我们可以看出，周人是以文德自我标榜的，所以此诗开篇就说：有文德的后稷可以配对昊天。接下来便是后稷之德的具体内容，也即后稷可以配天的原因。
立，与粒同，此为动词，养活之义，烝民，即众民。匪，同非。贻，遗。来，小麦。牟，大麦。率，遍。这几句诗大意是说，后稷发明了农业，使普天下的人都得到了养育，但在表述上，这里有两点值得注意：一是以受惠者的口吻述事;二是上天对后稷的命令。作者这样作，有其深刻含意，前者说明后稷得到了民心，后者说明后稷得到了天命。这就为周人日后征服中原奠定了道德的基础，说明周王朝能成为天下的共主是“其来有自”的。诗歌的最后二句尤其明显地表现了作者的这一意图。“无此疆尔界，陈常于时夏”，这是上天的口吻。常，即君臣父子等治国的常道。时夏，是当时人眼中的“中国”，相当于今天的中原地区。上天命令后稷不要仅仅以他所在部族为疆界，而要把治理天下的常道推广到整个中国。这就向人们暗示：今天周朝所以能治全国，是上天很久以前的安排了。真可谓表现得意味深长、含蓄之致。
此诗结构十分严密，思路层层推进而又前后呼应，因而在一首小诗中包容了相当丰富的内容。
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