《史记·鲁仲连邹阳列传第二十三·鲁连见新垣衍而无言[1]。》鉴赏
新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也;今吾观先生之玉貌[2]，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去[3]?”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者[4]，皆非也。众人不知，则为一身[5]。彼秦者，弃礼义而上首功之国也[6]，权使其士，虏使其民[7]。彼即肆然而为帝[8]，过而为政于天下[9]，则连有蹈东海而死耳[10]，吾不忍为之民也。所为见将军者[11]，欲以助赵也。”
【段意】 以下四个自然段，写鲁仲连与新垣衍的辩论全过程。此为辩论内容之一。新垣衍主动进攻，提出鲁仲连为何久居围城而不去，鲁仲连先不开口，后发制人，以鲍焦抱木而死为喻自况，既表明了反对帝秦的决心和态度，又说明了反秦的正义性和理由，即秦“弃礼义而上首功……”，故决心前来助赵。
注释
[1]鲁连:即鲁仲连。[2]玉貌:对别人容貌的敬称。[3]曷(he)为:为什么。曷,什么。去:离开。[4]鲍焦:周代隐士,因对现实不满,不愿做官,以砍柴、拾橡实为生。后有人说他既不满周朝,就不应生活在周的土地上,他就抱木饿死。一般人误认为他心胸狭隘,仅为个人而死。事见《庄子》。从颂:同“从容”,胸襟宽大。[5]以上二句说,很多人不理解他,还以为他只为个人打算。[6]上首功:崇尚杀敌之功。上,通“尚”。首功,斩首之功,即战功。[7]以上二句说,用权诈来使用士人,像对俘虏一样奴役百姓。[8]即:如果。肆然:肆无忌惮地。[9]这句说,甚至在全天下发号施令。过,甚也。[10]连:鲁连自称。蹈:投入。[11]所为:这样做(的目的)。
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