《史记·周室之兴》鉴赏

《史记·周室之兴》鉴赏

(节自 《周本纪》)

周后稷，名弃。其母有邰氏女^①，曰姜原。姜原为帝喾元妃^②。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践。徙置之林中，适会山林多人，迁之，而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉^③。民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师。天下得其利，有功。帝舜曰： “弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。” 封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。

后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。后稷卒，子不窋立^④。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务^⑤。不窋以失其官而犇戎、狄之间^⑥。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎、狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮度渭取材用^⑦。行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始。

【译文】 周后稷名叫弃。他的母亲是有邰国的女儿，姓姜名原。姜原本是帝喾的妻子，一天，她到野外去游玩，看见地上有个很大的人脚印，心里觉得十分快活，就用脚去踏。踏了之后，不知怎么腹中一动，好像受了孕一般。过了一年，居然生下一个儿子。姜原以为这是不祥之兆，便把儿子抛弃在一条狭巷里。哪知马牛走过这条巷，都避开他而不往他身上踏。于是，姜原把他移放到山林里，适逢山林里有许多人伐树，又迁移地方，而把他丢在河里的冰上。然而，那些飞鸟又用翅膀来遮盖他。姜原见了，认为是神明投胎，就收回去抚养他。因为当初打算抛弃了他，便取名叫弃。

弃在儿时，便有成人的志气。他喜欢种麻种豆的游戏，麻豆都种得很好当他成人之时，就喜欢耕田种植。他先看土地适宜不适宜，适宜种植的，就种起谷来。于是，百姓都照他的法子种植。帝尧知道后，便叫弃做农师这个官。因此，天下百姓都得到他带来的利益，弃有功劳。后来，帝舜对他说： “弃，从前百姓都饿着肚皮，后来幸亏你种起百谷来，百姓就有吃的了。” 于是，便把邰这地方封给弃，名号叫后稷，另外取姓姬氏。

后稷的兴盛是从陶唐、虞到夏的时候，整个时期他都有好名声。后稷 (弃)死后，他的儿子不窋继立。不窋晚年，夏朝的政治衰落，不窋被免去稷的官衔，不再务农了。不窋因丢掉官职，只得逃奔到戎狄去。不窋死，儿子鞠又继立：鞠死了，儿子公刘又继立。公刘虽然住在戎、狄之地，但仍旧继承后稷的事业，务耕地种植，实行因地制宜; 又从漆沮二河坐船，渡过渭水，到南山砍伐木材为用。从此，行走的人有了资财，长住的人有了积蓄，百姓得以安乐富裕，自然对公刘感激不尽。旁处的百姓爱戴他，多搬家来投靠。周道的振兴，就从那时开始。

【鉴赏】 本文节自 《周本纪》，追溯了周朝先祖繁衍迁延，教民稼穑而兴盛的情况。首先，以神话传说交代了周代始祖后稷的诞生。其母姜原为炎帝神农氏之后，帝喾元妃，踏巨人脚迹而孕。后生子而弃之，为马牛不践，鸟翼覆荐，奇而收养，故取名弃。其次，介绍弃幼时有巨人志，长大后好耕农，教民稼穑。故在帝尧、帝舜时担任农师之官，有功，被封于邰，号后稷，别号姬氏。讲清了周代姬姓之来源。再次，交代周室的谱系演变： 后稷——不窋——鞠——公刘，并说明其在“陶唐 (帝尧)、虞 (帝舜)、夏之际，皆有令德”，特别是公刘时期，“复修后稷之业，务耕种，行地宜”，使“行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。” 百姓怀之，纷纷前来投奔。周业从此兴旺。

全文叙事简洁，层次清楚，详略有致，虚实结合，重在对后稷 (弃) 与公刘的介绍，并突出周室以农耕为立国之本的特点。神话的应用，给文章增添了扑朔迷离之美感，暗示了周室之兴的天助与必然。

注释

①有邰(tai)氏: 国名,在今陕西武功县境内。姜姓,炎帝之后。②帝喾(ku): 高辛氏,五帝之一,黄帝之曾孙。③稼穑: 泛指农事,种曰稼,收曰穑。④不窋(ku): 人名,后稷之子。⑤不务: 去掉稷之官,不再务农。⑥犇 (ben): 即 “奔”,逃亡、流亡。⑦漆沮 (qi ju): 原本是两条河之名,它们汇合后称为石州河又叫漆沮水,在陕西境,东流入渭。渭: 河名、源出甘肃渭源县西鸟鼠山,东南流入陕西境。取材: 公刘到南山伐木为用。