噭噭夜猿鸣，溶溶晨雾合。
不知声远近，惟见山重沓。
既欢东岭唱，复伫西岩答。
这是一首写景寄情的小诗。诗人野外独伫，万籁俱寂，四旷幽冥，不见月明风清，惟闻夜猿长鸣。噭噭，猿悲鸣之声；溶溶，烟雾浓盛之貌。夜猿悲啼，常常令人闻之毛骨悚然，不胜凄凉哀伤之意。于此，古代诗人的描写每每可见。如巴东渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”；如陈子昂《晚次乐乡县》：“如何此时恨，噭噭夜猿鸣”等等。所以，张九龄大有“林猿莫夜听”(《湘中作》)的体验和感慨，可谓说尽历代诗人的共同心理感受。但在诗人沈约心中，却独独唤起一种闲情雅趣。他仿佛要从这猿鸣噭噭之中，聆听大自然的清音，欣赏大自然的野趣。因此，不知不觉，心驰神往，从“夜”至“晨”，时已天明。但见清晨浓雾弥漫，水烟氤氲，而猿声仍东唱西答，此起彼伏。诗人试图找到猿的地方，可惜“不知声远近，惟见山重沓”。重山叠岭，云遮雾障，而悲猿之声，忽远忽近，东唱西答，络绎不绝。于是，诗人一会儿倾听东岭的猿唱，一会儿静聆西岩的猿答，节奏欢快，饶富深趣。
人的视觉常受外界客观条件的限制，或为高山所阻，或为云雾所遮，不能畅其极至。而听觉则可以超越这些限制，借助想象的翅膀，飘飖到更广阔的空间，任情自适。沈约似乎深谙此理。他正是抓住了这一特点，着重写听觉形象。诗题中的“听”字正点明此旨。以，此诗全从“听”字落笔。首联一句写猿声噭噭，是写听；二句写晨雾溶溶，目不能远视，惟听觉可以远接猿鸣之声，这是从视觉的局限来加强、突出“听猿”的效果，仍写耳聆之状。次联仍承第二句写法，虽写到“惟见”山峦重沓，是眼见之景，但这显然仍是为“听猿”张本，是从视觉衬写听觉，换了一个角度。末联东岭猿唱，西岩猿答，更是直接描写“听猿”的效果以及由此而生发的无穷无尽的逸趣。如此写来，亦闻亦见，虚实相间，便造就了一个无限渺远的空间，诗的澹淡冲远的境界随之宛然若现，诗人雅爱自然、宅心高远的形象亦呼之欲出了。所以我们说，诗中景，全从“听”中绘来；诗中情，也全从“听”中生来。景致幽雅，情趣盎然，是南北朝时不可多得的一首好诗。
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