《归莲梦》小说简介|剧情介绍|鉴赏

《归莲梦》小说简介|剧情介绍|鉴赏

《归莲梦》题苏庵主人撰，十二回。有得月楼刻本，泉州尚志堂刻本，春风文艺出版社1984年铅印本。

白氏遗女，自小父母双亡，到泰山涌莲庵作了真如法师的徒弟，取名白莲岸。十八岁时，想要出山去作一番事业，遂别师下山。路上遇见积年得道的白猿仙，授她一卷天书《白猿经》，学得了天文地理，战阵用兵等神通法术。恰逢山东一路，荒旱异常，百姓流离困苦，多染疟疾。白莲岸得到了槐荫堂强盗们留下的资财，用以赈济灾民。又用真如法师给的灵药，为百姓治病。名声大振，百姓拥戴，俱称女大师。于是设下规矩，收拾人心，创立白莲教。四方归附人中，有顺天府人李光祖，有万夫不挡之勇; 南京秀才宋纯学，有谋有略，二人成了白莲岸的左右手，与官府作对的势头很明显，于是新泰知县将要擒捉。白莲岸一方面用缓兵之计，赢得了时间，另一方面大力加强自己的力量，用美人计杀了柳林寨主，收附其部下，以柳林寨为据点，站稳了脚跟。白莲岸并不满足于此，她又派宋纯学扮作客商，沿途察访收罗天下英雄好汉。将徽州府人程景道定计赚入山寨。程景道不但侠义过人，枪法极高，而且忠心可鉴，极有谋略。他分析形势，为莲岸出了三条计策：“一是扶助天下文人，使他做官;二是交结天下豪杰，为我援救;三是赈济天下穷民，使之归附。”莲岸一一依行。于是派被她制伏的无赖强思文、杜二郎各处开张店铺，以备不时之需。派李光祖带人到各地遍访豪杰，四处响应。莲岸自己则带领宋纯学到京都选择文人。至此，白莲教起义军不仅有了自己巩固的根据地，而且不乏经济基础和响应之众，白莲岸的英雄事业轰轰烈烈开展起来了。然而，白莲岸毕竟是年轻美貌的女子，有自己的儿女情怀。她对自己的婚姻是有过仔细考虑的。“若要从众英雄内拣了一个做丈夫，他便是我的主了。这决不要。我只到各处去寻一个才貌十足的文人，用他欢耍，不用他理事，有何不可。”基于这种思想，在去京都途中，一遇才貌双全，落魄凄然的王昌年，她便跌入情网，不能自拔。王昌年，祖居河南省城，少失双亲，为姨母抚养，并以亲女崔香雪许配。不料姨母谢世姨父崔世勋奉命进京围剿白莲教起义军。因家中乏人料理，另续焦氏。焦氏欲独占崔家财产，对崔香雪、王昌年百般排挤虐待。王昌年无奈只好前去寻找投靠姨父崔世勋，到了陕西，又听说崔世勋全军覆没，不知下落。正在走投无路时，遇见白莲岸。王昌年的才貌引起她的儿女之情; 王昌年的困难处境激起她的侠义心肠，于是她的所有雄心壮志，聪明智勇全都用于解救王昌年的难处了。她先安顿了王昌年，命随行的宋纯学带足盘缠同昌年进京纳监图功名。她自己则去河南安排昌年的妻子崔香雪，香雪的继母焦氏为了钱财，正欲逼其改嫁，莲岸女扮男装，以金钱相诱，入赘崔家，阻止了焦氏的恶念。王昌年也高高中了进士，在刑部做官。但莲岸自己却暴露了身分。适柳林来信，即速归寨。莲岸女扮男装消息传出，因官府追查柳林女大师一事祸及香雪。香雪被捕入狱，因是钦案，故押解进京，正遇王昌年审理此案，历尽曲折，真相大白。香雪蒙圣恩释放出狱，欲回乡成大礼，不期路遇柳林到河北取粮草的兵将，将香雪掠去，押至柳林大营。其父崔世勋在陕西与李光祖交战，被白莲岸俘获，已在柳营，感激于白莲岸对女儿女婿的数次解救，做了柳林的统领。大营中，父女相见，悲喜交集，俱谢女大师深恩，父女二人返回开封。

白莲岸依仗《白猿经》炼成一面宝镜，在一次战斗中，破了无名道人的五行阵，却被一石闾山中积年修炼的狐狸偷去。这狐狸是闻香教主王森、王好贤父子的军师，王森得到宝镜大喜过望，在赏玩时，被宝镜中出现的天神打死，害了自家。

程景道为宝镜事与王森大战，全军覆没，只身冲杀出营，路遇白猿仙，点拔迷津，从此雄心全消，去白云涧作了全真隐士的徒弟。

白莲岸失了宝镜，又失中军程景道，她所依仗的天书也被白猿仙索回，自认是天亡之兆，从此以后，“一心只想昌年到来，为固守计，不复再图外事矣。”然而王昌年、宋纯学为盗案牵连，俱已入狱。莲岸为救王昌年，不听劝说，率部到京投降，欲求免死牌。但朝廷却下圣旨：“女寇莲岸，着刑部即行枭斩。”亏得有真如法师给她的一丸红药，才免于身首异处，逃过一场患难。被白猿仙领至真如法师面前，夜有一梦，梦见她贪恋的情人王昌年竟然忘恩负义，想杀她。“莲梦醒时方见三生觉路”。遂把雄心消灭，凡心洗净，成为涌莲庵主。王昌年与香雪成亲后，被推升为山东巡府。宋纯学入赘富户，削籍闲居。李光祖隐居村野，安居乐业。程景道做了道士。四人一起到涌莲庵叩拜白莲岸，女大师设斋相待，并且分送礼物以尽情意。以后各家生男育女，宋王两姓结为婚姻。数十年后，四人再度到涌莲庵拜谢女大师，“有人说女大师已立地成佛。”王昌年、宋纯学、李光祖与程景道一样遁入空门，远离了万丈红尘。

白莲教，也叫“白莲社”，是混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。源于宋代，到元代逐渐流行，至大元年被禁止，但参加者仍不断增加。其教义崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。元、明、清三代，常为农民利用，作为组织斗争的工具。苏庵主人所写的白莲教斗争，从内容上看，是清代的事。虽然作者在第一回自述为明末之事，又在第九回移来一个明代流传的王森的故事，这些都是为了回避日渐增多的讳忌。

作者苏庵主人的思想是非常矛盾的。他写一场轰轰烈烈的农民运动，却又从失败的角度去描绘。他对这场运动是抱着同情态度的，却又无可奈何对其失败唱着低迴的挽歌。关于失败的原因，苏庵主人没能，也不可能从社会的历史的角度去找寻。白猿仙师在索回天书时，对程景道所说的话很能代表作者的思想： “当年女大师出山时，我曾传她一卷天书，要她救世安民，不想她出山兴兵构怨，这还算天数。近闻她思恋一个书生，情欲日深，道行日减……老夫特来与她讨回天书。”可见白莲岸违背了 “天数”，才导致失败的结局。违背 “天数”的原因有两条： “情欲日深”和“兴兵构怨”。“情欲日深”当然是指曰莲岸迷恋王昌年，致使千万人经营多年的事业一旦之间毁于一人之手。作者对此是谴责的，也是同情的。作为年轻貌美又有权势的白莲岸，迷恋书生王昌年，虽然她的爱情观不过是“我之爱昌年，就如武则天之爱六郎。”只是想找个寻欢取乐的人，事实上她为王昌年所付出的已远远超出于此。王昌年与香雪之间的感情，她也很尊重。那么，她所要求的是什么呢?这在香雪与她分别，感激于她的搭救时说：“此后必定仍聚一家方好。”她的回答中说得很明白了：“我正为此意，所以把一片雄心也丢开了。”原来这位女英雄所希求的只是与另一位佳人共同嫁给王昌年。关于“兴兵构怨”，似乎作者自己也没有明确的概念。书中共描写了三次战斗。一次是在陕西，李光祖被崔世勋战败，白莲岸亲自出马，活捉崔世勋，打败官兵; 二次是李光祖为无名道人的迷阵所困，白莲岸派程景道用宝镜破了迷阵，杀了无名道人; 三次是和王森的战斗，白莲岸失了宝镜和有勇有谋的程景道，从此走上了下坡路。在这三次战斗中，其中一次是起义军与官府的斗争，其余两次是起义军派系之间的争斗。“兴兵构怨”，究竟是指哪一方面，作者态度并不明确。总之是把所有的“兴兵构怨”作为“救世安民”的对立面加以批判。在当时乱世，不以“兴兵构怨”是否能达到“救世安民”的目的，作者似乎也没考虑过。他主观希望有一位英雄人物能够“济世安民”，创造一个太平盛世，但他反对用暴力手段去实现。如何实现这一美好愿望，作者自己也不甚了了。这一美好愿望最终能否实现，作者自己也持怀疑态度。所以最后，作者只好把自己塑造的主要人物统统送入佛门，作者思想的局限性在这里又一次顽固地表现出来了。

作者思想上的矛盾还表现在小说的结尾。整体看，小说写的是一个悲剧。白莲岸所追求的英雄事业和美好爱情均化为泡影。然而这悲剧结构却有一个大团圆的收场，无论是主角白莲岸，还是配角程景道、李光祖、宋纯学乃至王昌年，也不论经受怎样的磨难与痛苦、处于怎样不幸悲惨的境地，最后都是苦尽甘来，各得其所，各自小团圆之外，作者又安排了一个王、程、李、宋四人一起去涌莲庵拜谒白莲岸的大团圆的收场。无怪乎鲁迅先生认为：“中国人的心理，是很喜欢团圆的，所以必至于此。大概人生现实的缺陷，中国人也知道，但不愿意说出来，因为一说出来，就要发生‘怎样补救这缺点’的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生的缺陷，便要使读者觉着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说上往往给他团圆，没有报应的，给他报应，互相骗骗。”(《中国小说史略》)苏庵主人设计的这种团圆的结局，除了上述原因外，更是作者自己矛盾心态的反映。作者“看清了人生缺陷”，同情农民革命，却又无力挽回其纷纷失败的命运，只能安排一个虚幻的“团圆”，骗读者也骗自己，实际是“无力可去补苍天”的哀叹。

从小说史的角度看，《归莲梦》是才子佳人小说与历史、神怪相结合阶段的产物。通篇神人交替，离合无常。值得一提的是塑造人物性格的多元化，露出中国小说艺术发展的足迹。

文学作品以人为描写中心，小说家所注目的就是人和人的性格。而人物性格的内部组合是多元的。许多种不同的甚至完全相反的性格因素可以完美合谐地统一在同一个人身上，而这种统一又呈现出多样性。金圣叹关于 “豪杰必有奸雄之才，奸雄必有豪杰之气”的看法，就是基于对人性，对人的性格复杂性的理解。就本篇小说而言，苏庵主人塑造白莲岸这个人物就是并存美恶而不加讳饰的。不但着力刻画她的智勇，而且不回避她的多情甚至刚愎自用。在小说前半部叙及她制服强思文、杜二郎，占据柳林寨，与官府周旋等等，均是用计，初步奠定了一个充满智慧、雄心勃勃的女英雄形象。结识王昌年后，她的柔情又一发而不可收拾，乃至最后不听劝阻，走上绝路。在事件的发展中，人物性格也是发展变化的。在不同条件下，人物性格呈现出不同的侧面。作者并不着力把女主人公写得多么完美高大，但读来真实可信，颇近人情。可惜这种成功的笔墨太少。占大量篇幅的王昌年与香雪的爱情故事，就落入了“才子佳人”小说的俗套子中去，“千部共出一套。” ( 《红楼梦》第一回)

文学只有满足人们的审美需要和符合人们的审美趣味，有人爱看，才能存在。苏庵主人深谙此道，他非常注重情节描写，在推进故事发展过程中，刻意盘旋。没有看头知尾，一览无余的毛病，充分显示了我国古代小说善于编织故事的长处。从白莲岸出山到最终归山，中间穿插了王昌年与崔香雪的悲欢离合，义军战斗的几胜几负，整个故事几经顿挫，把读者引到一个未知的境界。从而使读者兴趣盎然，赢得了吸引人的艺术魅力。

特定历史环境中的美学风尚，必然要涉及一切文学品类的创作和欣赏，所以小说也自然而然地熔印上了中国文学传统的胎记： 注重诗美，追求意到而笔不到， 感觉到而不易用语言概括出来的那种美感力量。 这部小说中， 才子王昌年和佳人香雪都作了一些诗，有一些还很精致优美。但蹈于熟滥，且表面化，确实没有上品，连白莲岸极赞为“幽情丽句，一字千金”的四首《秋闺吟》也不例外，在艺术上价值不大，故不再赘言了。