玄怪录《华山客》原文|注释|赏析|译文

玄怪录《华山客》原文|注释|赏析|译文

党超元者，同州郃阳县人，^[1]元和二年，^[2]隐居华山罗敷水南。^[3]明年冬十二月十六日，夜近二更，天晴月朗，风景甚好。忽闻扣门之声，令童候之，云：“一女子，年可十七八，容色绝代，异香满路。”超元邀之而入，与坐，言词清辨，风韵甚高，固非人世之才。良久，曰：“君识妾何人也?”超元曰：“夫人非神仙，即必非寻常人也。”女曰：“非也。”又曰：“君知妾来此何欲?”超元曰：“不以陋愚，特垂枕席之欢耳。”女笑曰：“殊不然也!妾非神仙，乃南冢之妖狐也，学道多年，遂成仙业。今者业满愿足，须从凡例，祈君活之耳。枕席之娱，笑言之会，不置心中有年矣，乞不以此怀疑。若徇微情，愿以命托。”超元唯唯。又曰：“妾命后日当死于五坊箭下。来晚猎徒有过者，^[4]宜备酒食以待之，彼必问其所须，即曰：“‘亲爱有疾，要一猎狐，能遂私诚，必有殊赠。’以此恳请，其人必从。赠礼所须，今便留献。”因出不素与党，曰：^[5]“得妾之尸，请夜送旧穴，道成之后， 奉报不轻。”乃拜泣而去。

至明，乃鬻束素以市酒肉，为待宾之具。其夕，果有五坊猎骑十人来求宿，遂厚遇之。十人相谓曰：“我猎徒也，宜为衣冠所恶，^[6]今党郎倾盖如此，^[7]何以报之?”因问所须，超元曰：“亲戚有疾，医藉猎狐，其疾见困，非此不愈。”乃祈于诸人：“幸得而见惠，愿奉五素为酒楼费。”十人许诺而去。南行百余步，有狐突走绕大冢者，作围固之，[ 8]一箭而毙。其徒喜曰：“昨夜党人固求，今日果获”乃持来与超元，奉之五素。既去，超元洗其血，卧于寝床，覆以衣衾。至夜分人寂，潜送穴中，以土封之。后七日夜半，复有扣门者，超元出视，乃前女子也，又延入。泣谢曰：“道业虽成，准例当死，为人所食，无计复生。今蒙深恩，特全毙质，修理得活，以证此身。磨项至踵，^[9]无以奉报。人尘已去，云驾有期，仙路遥遥，难期会面，请从此辞。药金五十斤，^[10]收充赠谢。此金每两值四十缗，^[11]非胡客勿示。^[12]”乃出其金，再拜而去，且曰：“金乌未分，^[13]有青云出于冢上者，妾去之候也。火宅之中，^[14]愁焰方炽，能思静理，^[15]少息俗心，亦可一念之间，暂臻凉地。勉之!勉之!”言讫而去。明晨专视，果有青云出于冢上，良久方散。人验其金，真奇宝也。即日携入市，市人只酬常价。后数年，忽有胡客来谒，曰：“知君有异金，愿一观之。”超元出示，胡客笑曰：“此乃九天液金，^[16]君何以致之?”于是每两酬四十缗，收之而去。后不知其所在耳。

【注释】 [1]同州：州名。西魏废帝元钦三年(554)改华州置，治所在武乡(隋改名冯翊，即今陕西大荔)。唐辖境相当今陕西大荔、韩城、合阳、澄城、白水等县地。郃阳县：旧县名。秦置，即今陕西合阳。[2]元和二年：元和，唐宪宗李纯年号，二年即807年。 [3]罗敷：地名。位于华山之东。 [4]猎徒：猎人。徒，含有轻蔑的意味。[5]束素：一束白绸。束，五匹为一束。 [6] 衣冠：古代士以上戴冠，衣冠连称，是指士以上的服装。故后世引申以指士绅世族。 [7]倾盖：萍水相逢，而十分亲切厚重。盖，指车盖，形如伞。原谓两车相停，车盖稍稍倾斜，互为交错，借以形容朋友相遇，殷勤交谈的情状。《孔子家语·致思》：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相亲。”并指偶然接语的新朋友。西汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：‘白头如新，倾盖如故。’”[8]作围围之：布成一个包围圈，将狐狸围困住。这里第一个“围”是名词，第二个“围”是动词。 [9]磨顶至踵：磨，通“摩”。原为摩顶放踵，语本《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”意思说不辞劳苦，不惜损伤身体，从头顶到脚跟都摩伤了。放，至。踵，脚跟。[10]药金：道家所谓用仙药炼成的黄金。[11]四十缗：四十贯钱。缗，穿钱的绳子，意思同贯，即以指钱，每缗一千钱。 [12]胡客：指西北少数民族的商人旅客。 [13]金乌未分：意思说太阳尚未升起的时候，指凌晨。金乌：古代神话，太阳中有三足乌，故用以指称太阳。唐·欧阳询等《艺文类聚》卷一《天部》引《淮南子》：“日中有踆鸟。”注：“踆，趾也，谓三足乌也。” [14]火宅：佛家语，喻指人世，谓多情爱纠缠，诸多烦恼，犹如居火炕之中，故名。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅。” [15]静理：道家所谓清静无为之理。 [16]九天：神名。《史记·封禅书》：“九天巫祠九天。”唐·司马贞索隐引《三辅故事》：“胡巫事九天于神明台。”液金：仙药汁液所炼凝出的金子。

【译文】 党超元这个人，是同州郃阳县人，元和二年，隐居在华山罗敷河水之南。第二年冬天的十二月十六日，深夜将近二更时分，天空晴净月色清朗，风景很美。忽然间听到敲门的声音，超元让童儿去伺望，回来说：“有个女子，年龄约十七八岁，容貌极美，满路飘散着异香。”党超元邀请她进来，给座位让她坐下，她的谈吐清雅畅达，风度气韵很高，实在不是人间的才士。过了许久，她说：“君知道我是什么人呀?”党超元说：“夫人如不是神仙，也必定不是一般的人。”女子说：“不对。”又说：“您知道我来到这儿作什么打算?”党超元说：“不认为我粗陋愚拙，特地下赐男女枕席间的欢爱吧。”女子笑道：“决不是呀!我非神仙，乃是南山坟墓的妖狐，学道术多年，于是成就仙家功业。现在功业已满心愿圆足，须当遵循凡例，祈求您救我一命。至于枕席的欢爱，嬉笑约言的幽会，有多年不放在心头了，请不要以这个来猜疑我。倘若顺从这点微末的意愿，想以性命托付给您。”超元连声答应。女子又说：“我的性命后天注定要死在五坊箭下。明晚有经过这儿的猎人，应准备下酒水食肴以款待他们，他们必然要问您有什么须求，就说：‘亲人有病，需一只猎狐，能实现我这份心愿，定当有厚礼相送。’用这个去恳请，那些人必然会听从。赠送礼物所需的费用，现在即留此献上。”因而取出一束白绸给党超元，说：“得到我的尸体，请夜里送回旧巢穴，道业成就以后，重重奉献报答您。”于是流着泪拜谢离去。

到了天亮，党超元便卖了那束白绸以买回酒肉，作为款待宾客的物品。这天晚上，果然有五坊的猎骑十人来求住宿，于是盛情招待了他们。十个人相互说道：“我们是猎人啊，当被衣冠士子所轻恶，现在党郎这样亲厚，用什么来报答呢?”因而问所需要的，党超元说：“亲戚患病，必须凭借猎来的狐狸医治，他现在被病痛纠缠折磨，非这个东西无法痊愈。”乃向诸猎人求助：“有幸获得而见赐，愿意奉上五束白绸为酒楼饮宴的费用。”十个人答应了别去。往南走出百多步，有个狐狸突然绕着大坟墓奔跑，猎人布成一圈包围着它，一箭即射死。这些人高兴说：“昨夜晚朋辈曾恳求，今天果然捕获着了。”即拿来交给党超元，超元奉上五束白绸。待猎人离去，党超元洗净死狐身上的血迹，将其卧放在睡觉的床上，再盖上衣被。到半夜人静时候，悄悄送回原来巢穴内，用土埋住。过了七天后的半夜里，又有敲门的人，党超元出来看视，就是以前的女子啊，又请进来。她流泪道谢说：“我道业虽已成就，然而依照定例应死，被人所食用，没有办法再生。今承蒙您大德深恩，特地周全我已死掉的形体，治疗得以活命，以证这仙身。既使极度劳苦，也没有能报答的。现已离开人世俗尘，不久即驾云飞升，仙路遥远，难以期望再次会面，请从此告辞。这药金五十斤，收下聊以充当赠送的一点谢意。这金子每两价值四十贯钱，不是胡客不要出示。”于是她取出药金，再三拜谢而离去，并且在临走时说：“凌晨太阳未升起时，有从坟墓上腾起的青云，是我离开的征兆。尘世的火坑中，忧患的烈焰正炽热熬人，能够思考清静无为的玄理，稍微歇息俗念，也可以在瞬时间，暂达清凉之地。努力啊!努力!”说完而去。第二天早晨党超元专门去看望，果然见有青云腾出于坟墓上，过了许久才散开消失。请人验视那些金子，真是奇宝啊。当天携带到市场，买的人只肯付给和平常金子相等的价钱。后来过了几年，忽然有个胡客来拜访，说：“知道您有特异的金子，愿意看一看。”超元取出见示，胡客笑道：“这乃是九天神炼出的液金，您怎样得到它的?”于是每两金付给四十贯钱，收购了离去。至于党超元后来也不知去到哪里了。

【总案】 本篇在情节构思上也见出作者的心力，他力避狐精投人、幽会欢爱之类的俗套，从新的角度描写这种题材。

开头记党超元隐居华山，值冬夜月明之际，忽有十七八岁丽质女子扣门来访，自称系“学道多年，遂成仙业”的妖狐，至此，人们很自然地会产生和党超元同样的想法：“特垂枕席之欢耳。”小说在这里几设问答，故作悬念，提起读者的兴趣，然后才揭开真相：“殊不然也!”原来她“道业虽成，准例当死，为人所食，无计复生”，特地来祈求党超元搭救的。接下来，再记述她教党超元如何设法，并留下束素为待宾之资，这一段文字很简洁。后面才比较细致地描写党超元如何与五坊猎徒周旋，乘机行事，以及她死而复生，飘然仙去的情景。尤其是狐精临行前持金酬谢时的一席话，充满着浓郁的抒情气息和明静的哲理，意真语挚，感慨深长，十分耐人吟味：“火宅之中，愁焰方炽，能思静理，少息俗心，亦可一念之间，暂臻凉地。”这篇小说对后世也有着较大的影响，不少狐精遇劫难，被人所救护，后予厚报的故事都是从这里来的。

本篇亦见于《类说》，别题作《家狐学道成仙》。

乔力