清代近代江西诗词·清前期江西诗词·甘汝来、万承苍、李绂·万承苍
万承苍(1682~1746),字宇光,号孺庐,南昌人。明代理学家万廷言五世孙。康熙五十二年(1713)进士,改翰林院庶吉士。散馆,授编修。康熙六十年,以主试李绂为流言中伤而罢官。后雍正帝察知其冤枉,复其原职。历充福建乡试副考官,升至侍讲学士。与李绂友善,官京师时,同居一处,以后不曾藉李绂以求进。日偕全祖望等相聚讲学,间或考据史事,分韵赋诗,麦饭葱汤,互为宾主,居词馆三十年,制诰多出其手。归家后,杜门励学以终。生平事迹见全祖望《鲒埼亭集》卷十八《翰林院学士南昌万公墓碑铭》和《清史列传》卷七十一《文苑传》二等。
所著有《万学集》《易传论》《孺庐集》,现存《孺庐全集》十六卷,清道光三年(1823)临川李秉绶刻本。与古代大多数文人士大夫一样,万承苍也有关注民生冷暖、悲天悯人的情怀。如《拟剥啄行》:
剥剥啄啄,有客停车。童子惊告,我迎而趋。长揖就坐,问无恙乎?自我不见,日月其徂。客漫应我,足降及除。亟挽其衣,谓客徐徐。仆有所怀,愿得少摅。时方溽暑,天地为炉。黄埃翳空,君马何驱?公卿贵人,夏屋渠渠。冰簟石床,梦寐华胥。君往而谒,门者趑趄。亦有豪客,群聚上都。无事日长,博弈呼卢。君往而入,悄焉向隅。幽幽陋室,帘影萧疏。又无他宾,沓至交呼。曷不少留,待日既哺。言有尊酒,与君欢娱。近述邹鲁,远谈唐虞。醉即倚几,而歌呜呜。昔与君好,朱颜玉肤。年不我稽,素发盈颅。今者不乐,逝者其逾。何为栖栖,困于道途。客嚬蹙语,子宁知余。鸟则有林,鱼则有蒲。弗止弗依,心靡宁居。孰能与子,偕集于枯。去去勿顾,轮音窅如。呼童掩关,仰天长吁。起视吾盎,余三日储。风清月明,聊读我书。
以拟古乐府的形式写民瘼之情,体现了诗人的人文关怀。此前,类似诗歌有韩愈的《剥啄行》和欧阳修的《拟剥啄行送赵少师》,前者是韩愈由阳山令被召还时所作,面对毁谤之语,欲闭门谢客以堙其源,远谗避谤;后者则是欧阳修归老故乡时所作,欣然喜客之至,与韩氏闭门拒客之辞截然不同。从诗歌源流及题名看,后者显然是拟作。此诗也是对韩诗的拟作,无论四言诗的句式,还是语言风格,都有近似处。只不过,题材内容上与韩诗不同,韩诗写为避谗谤而闭门谢客,是从自身的利益考虑,而此诗则是写对来客衣食无依的同情与恻隐之心,关注的是普通民众的利益,其悲天悯人的情怀更胜一筹,故更深刻动人。此类诗还有《一日复一日》:
一日复一日,一岁复一岁。朝饔而夕飧,开眼阅斯世。食之饱嘻嘻,食不饱怡怡。寿命长短不可知,读书乐道无废时。一日复一日,一年复一年。开眼阅斯世,朝饔而夕飧。食不饱吾悲,食饱吾犹思。寿命长短不可知,悯人疾苦无已时。
前半表现诗人安贫乐道、以读书为乐的精神,后半表现作者“悯人疾苦无已时”的情怀。语言平易通俗,情感自然流露。此外,万承苍诗歌多纪游写景之作,描摹景物细致,情感真挚。如《九江道上黄菊盛开经数百里不绝传是东篱遗种》(《清诗纪事》一作《赋九江菊》):
江州古时路,黄花翳连冈。举世无人识,飘零随晓霜。陶公感萧晨,采之助飞觞。遂令千载后,华屋延秋光。亭亭金石姿,不随世炎凉。清泉濯宿根,空山抱孤芳。一承君子顾,纫结古锦囊。岂惟制颓龄,令德滋日章。所以浮湘者,亦欲餐其英。柴桑今为墟,此意谁与明。
写诗人途径九江见到相传是陶渊明所种菊花盛开数百里的奇景,睹物思人,发思古之幽情,表达了对陶渊明的叹赏与仰慕之情。由物及人,再由人及己,结构章法井然有序。此类题材还有不少,如:
西山势北走,长河亟截断。狰狞万狮虎,屏息如让畔。中流一苇杭,俯见沙砾粲。垂杨荫鱼矶,人家在西岸。炊烟四面起,偃蹇坐虚馆。溪澄刮青铜,壤辟铺绣案。放神向寥廓,流目入澶漫。高天鸿雁没,远浦牛羊散。遥睇紫霄峰,峨峨插星汉。匡君栖隐处,白云为之冠。意与洪厓子,灵境各据半。中剩宽闲地,世人得耕灌。欣赏未云足,登车日将晏。首涂困荦确,及此方泮奂。明晨陟峻坂,心知有奇观。转恐我仆痡,临歧忽成叹。(《建昌山下渡》)
庐山信奇绝,我来及初冬。群阴一以揪,了了辨诸峰。旭日射岩谷,光彩相沓重。西峰松上翠,泼向东峰松。欹石盘鹳鹤,枯藤偃蛇龙。中有太古人,出没无定踪。行行度幽涧,忽闻烟际钟。谁从宗竺游,吾方愧尘容。(《初入庐山》)
昔梦蓬莱拾瑶草,五城楼阁春光好。海风倒吹肌骨寒,思乡欲向庐山老。庐山木落猿鹤哀,清磬一声烟雾开。白莲池上远公宅,旧所阅历今重来。虎溪独坐频搔首,欲觅柴桑人饮酒。门前五柳复谁栽,岭上孤松知已朽。我家章门水绕庭,浮鸥浴鹭盈前汀。长将江水照颜色,遥对庐山万仞青。
谁见濂溪窗下草,姚江门户初年好。曾持使节过东林,壁上题诗风格老。昔人遗迹后人哀,见说西江幕府开。狡兔入罗三窟尽,真龙浮舰六军来。再出苍梧诛乱首,戎服谈经人载酒。平生事业总浮云,惟有文章传不朽。徐孺祠西旧讲庭,寒烟漠漠余鸥汀。豫章坛坫亦衰谢,隔水招提柏树青。(《游东林寺获睹王文成公题壁之作敬次原韵二首》其序曰:公旧题粉壁上,书法极遒。近年,德化张令始钩摹上石,别以木龛贮手迹其中,东林故物,惟此可宝耳)
谁见濂溪窗下草,姚江门户初年好。曾持使节过东林,壁上题诗风格老。昔人遗迹后人哀,见说西江幕府开。狡兔入罗三窟尽,真龙浮舰六军来。再出苍梧诛乱首,戎服谈经人载酒。平生事业总浮云,惟有文章传不朽。徐孺祠西旧讲庭,寒烟漠漠余鸥汀。豫章坛坫亦衰谢,隔水招提柏树青。(《游东林寺获睹王文成公题壁之作敬次原韵二首》其序曰:公旧题粉壁上,书法极遒。近年,德化张令始钩摹上石,别以木龛贮手迹其中,东林故物,惟此可宝耳)
以上纪游之作,多描摹山水景致,笔触细腻,但境界较大,气势不凡。句式或五言,或七言,语言或古奥,或流丽,不拘一格。此外,其诗还有羁旅抒怀之作,如《宿建昌驿南铺》:
斜日犹悬唤渡亭,征车暂憩使君厅。湖边载酒寻明月,石上题诗忆落星。欲问樟公非旧质,可怜炭妇变真形。人间合觅周居士,去傍云岩采茯苓(樟公炭妇皆建昌旧事,周续之故居与云山相近)。
此诗为诗人途径建昌暂憩驿馆时所作。首联交代夜宿的缘由。颔联写明月之夜泛舟明月湖上,落星之时题诗落星石上的情景,一水一山,穿插写来,颇有章法;“明月”与“落星”的双重绾合,自然天成。颈联用典,樟公即寿樟,据《明一统志》:“寿樟,在建昌县治南,宋黄庭坚记(项安世作《寿樟亭记》):初,邑人李左司公懋仕于朝,高宗尝问‘樟公安否’,奏以‘枝叶婆娑,四时常青’。”[1]炭妇,道教传说以炭幻化试人道心的美妇。《明一统志》载:“炭妇镇,在建昌县南一十里。晋许旌阳于此化炭为妇,散群弟子以验其心。明日视之,皆湿其衣,不染者仅十人。”[2]此联用二典,意在表明世易时移,“樟公非旧质”,“炭妇变真形”,物是人非,道心不纯。尾联则以周续之(晋朝“浔阳三隐”之一)自勉,表达了向往隐逸的情怀。其五律如《晓入直庐即目》,则是办公之时即景之作:
候晓入承明,风传漏刻清。九衢分曙色,万户动秋声。微雨不沾地,乱云犹出城。常时车马道,未有一尘生。
直庐,值宿之庐,旧时侍臣值宿之处。此诗写诗人早晨入直时即目所见。首联交代时间和地点,兼以点题;颔联呼应首联,点明曙色与秋声,“九衢”写道路纵横,“万户”写都城之大、人口之众,境界阔大;颈联述都城之内微雨未沾湿地面,而乌云却迅疾涌出都城,风云变幻之快,描摹细腻生动;尾联则写平时车马往来而尘土飞扬的道路,此时却一尘不染,仿佛被大雨冲洗过一般。全篇写景,而情寓其中。写景细致,境界阔远,对仗工整,语言清新自然,毫无雕琢之痕。
注释
[1]文渊阁《四库全书》史部,地理类,总志之属。《明一统志》,卷五十二。[2]文渊阁《四库全书》史部,地理类,总志之属。《明一统志》,卷五十二。
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