宋元江西诗词·赣北诗词·李彭

宋元江西诗词·赣北诗词·李彭

李彭，字商老，南康军建昌(今江西永修西北)人。生卒年均不详，约宋哲宗绍圣初前后在世。因家有日涉园，自号日涉翁。与韩驹、洪刍、徐俯等人交善，博览群书，诗文富赡，为江西派大家，名列吕本中《江西宗派图》。甚精释典，被称为“佛门诗史”。著有《日涉园集》10卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》仍辑为10卷，收诗727首。《两宋名贤小集》卷一一五存《玉涧小集》5卷。

北宋末年，朝廷更迭频繁，朝政混乱，政局黑暗，变法派与反对派党争不断，义军四起。在内政失和的情况下，朝廷还要每年支付巨额岁币给先后崛起的邻国辽、金，以求苟延残喘。内忧外患之下，朝廷又加强对文人的言论控制，动辄兴文字狱，令文臣不敢畅言。而身处底层的百姓更加过着水深火热的生活。隐居田园的李彭，一方面与居身仕途的文人交往密切，从而看尽官场上的起伏悲欢：

举世市道交，谁能保荣名。譬之多财贾，恶嚣安得赢。一身拱璧重，万事秋毫轻。向来冥寂士，飘然逐遐征。(《以形模妇女笑度量儿童轻为韵赋十诗》其十)

另一方面，他又深切体会到身为百姓，更确切地说，是亲历农田生活的遭遇和感受。由于隐居未仕，李彭靠先祖留下的几分田地为生。赶上丰年，家无疾患时，基本上能过上自给自足的生活，但每遇赋税沉重、家有疾困时，便入不敷出(李彭《农家三首》)。大致在中年时期，李彭长期陷入贫病之中，生活过得相当窘迫。切身的体会令他深深理解和同情百姓的疾苦，从而发出“海内政不苛，民望罢危苦”(《闻官军已破贼巢》)的呼声。然而面对复杂的政局，他更愿意写下他所看到的光明的一面，并始终对国家前途充满美好憧憬：

属闻殷国师，已发吴越轫。破竹擒诸偷，长缨收犯顺。官军将解严，胸怀俱朗润。小雁读我诗，出语亦遒峻。流霞暾槁颜，如彼潮有信。但愿吉语闻，称觞兀斑鬓。(《次九弟韵》)

李彭诗中难见直触政事的诗，除上述《闻官军已破贼巢》外，还有《闻官军已临贼境》，在两诗中，官军都以胜利者的姿态出现。即便在离别将赴沙场的好友时，李彭也少有哀怨之态：

谁知舞文吏，抱牍进凫雁。烦苛困疲民，欲作抟沙散。谈笑罢追胥，老稚无遗患。(《别何肃之》)

眼见乱兵四起，“烦苛困疲民”，像何肃之这样一介文士也将奔赴沙场，“欲作抟沙散”，李彭担忧友人安危的同时，又期待友人能“谈笑罢追胥”，使“老稚无遗患”。总能看到事物的积极面，与他乐观的个人性情和他对佛学的精研是分不开的。

李彭生性乐观，性情狂放不羁，喜交友，善言谈，即便身处贫病之中也不怨天尤人，而是淡然视之：

贫贱俯中岁，没齿甘无闻。藿食屡清饿，势与膏粱分。(《呼酒告竭不果饮徒饮浆因次渊明述酒韵》)

年来我亦食无鱼，莫遣此老专怀羭。时时酒浇茶苯莼，乱我玄藁俱扶疏。(《戏答棕笋》)

“甘”“戏”二字，将他于个人名利的淡泊、于俗世困苦的超脱展露无遗。李彭喜爱禅学，“尤究心释典”，人谓之“佛门诗史”(张泰来《江西诗社宗派图录》)。佛学对他的思想和创作都产生了深远的影响，令二者都趋于平和的状态。从李彭现今所存的全部诗文来看，唱和诗占了绝大部分，类似《别何严肃之》这样少有情感跌宕起伏的诗篇也占了唱和诗的绝大部分，这样的行文方式，不免使他的诗文在思想上欠厚重，少了些人情味。但换个角度来说，这种近乎置身事外的“他者”的叙述方式，也正是他区别于其他江西诗派诗人之处。而且，这也并未影响他对诗歌的真挚追求，他在贫苦中犹言：

悬知成小草，何苦辞远志。饥求仁者粟，不用滥乞米。清言岂置患，高谊世所韪。君看陆平原，华亭思鹤唳。季野虽不言，四时气亦备。一饱会有时，幽园动春意。(《修源》)

诗中显见其如陶渊明般不为五斗米折腰的骨气和志向。李彭的豪爽与才气也吸引了不少当时颇有名望的文士。李彭现存诗中可见到的与他交往、唱和的人物，江西诗派中的有：黄庭坚、陈师道、韩驹、徐俯、洪刍、谢逸、谢薖(谢逸堂弟)、林敏功、饶节、僧祖可(为苏坚子，苏庠弟)、吕本中、潘大观等;江西诗派之外的有：苏轼、苏迨(苏轼次子)、张耒、苏坚、苏庠(苏坚子)、汪藻、王铚、刘壮舆、陈瓘、陈珹(陈瓘弟)、隆礼(吕本中弟)、敦智(吕本中弟)、潘錞、释惠洪、宗杲、洪仲本(洪刍子)、林占处士(林逋孙)，等等。另有何颉(字斯举)兄弟(二何)也与李彭交往密切，他们是否为江西诗派中人，尚存争议。李彭交友，并不滥交，他重视朋友间的同气相求，他所强调的“气”是指双方的志趣相投：

书来挟妙句，眷言颇绸缪。乃知气先感，臭味还相侔。(《奉酬湖阴韦深道》)

飘飘顾曲郎，恬愉仍静深。相逢何必早，但贵相知心。临博斯识道，闻韶真赏音。端须理三径，岁华多浸淫。(《次韵答禹功兼简周国振时禹功一夕泛舟归郡不及话离》)

江西诗派中的诗人，大都无“文人相轻”的习气，往往互为欣赏，互相鼓励，大家以诗文唱和互赠，乐此不疲。李彭也以结识志趣相投的朋友为乐，因为相知相惜，他与友人们往往结下深厚友谊。在唱和诗中，李彭大多表露出对友人的理解和支持，如《送杲上人复往荆南》一诗。他对大慧普觉禅师宗杲已不止于“俊气横九州岛”这一浅层的欣赏，还对他独自一人在传道途中所付出的艰辛充满理解和钦佩：“归来寂无闻，翠琰开险艰。精卫既填海，愚公果移山。”与此相似的诗还有很多，李彭的宽厚善解，自然也深受友人的赏识。与他相交甚好的释惠洪就对他的一身豪气印象犹深：

陈莹中尝问予南州近时人物之冠，予以师川、驹父、商老为言，莹中首肯之。驹父戏效孟浩然，作语如王、谢家子弟，风神步趋，不能优劣;商老和之，如刘安王见上帝，大言不逊，豪气未除;独师川有句，在暮山烟雨里，西洲落照中，未暇写也。(惠洪《跋徐洪李三士诗》)^[1]

吕本中则一语道破其洒脱的性情：

竹不可一日无，酒不可饮不醉。平生嗜酒爱风竹，此意不许凡儿会。南来经年饱尘垢，袖手甘随百夫后。文章漫作无功身，只了儿曹补窗窦。(吕本中《寄李商老》)^[2]

陆心源《李彭传》亦云：

字有钟、王之风，自言法右军之赡丽，用鲁公之气骨，猎奇峭于诚悬，体韵度于凝式。灌园修水之上，笔画一出，人争传宝。^[3]

身处贫困、一生未仕的李彭，以其内在的品行修养与才力志趣赢得了广泛的推崇与尊重。

注释

[1]《古典文学研究资料汇编·黄庭坚和江西诗派卷》，第718页。[2]《古典文学研究资料汇编·黄庭坚和江西诗派卷》，第719页。[3]《古典文学研究资料汇编·黄庭坚和江西诗派卷》，第722页。