关于公正与仁慈的名言名句大全
一个人如果仅仅只是铁面无私，未免太严厉了。
[法]伏尔泰《致普鲁士国王的信》
做一个仁慈的人比做一个公正的人更容易。
[英]爱默生《集外演讲录·论自然宗教》
既要公正，又要仁慈;要做到这样，既容易也困难。
[美]霍维《当代人》
如果不将罪犯绳之以法，法律尽可取消，政府尽可推翻，商业尽可废除。
[英]德纳姆《论正义》
姑息的结果只是放纵了罪恶。
[英]莎士比亚《雅典的泰门》
对杀人的凶手不能讲慈悲，否则就是鼓励杀人。
[英]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
慈悲宽纵的裁判，只能够哺育不义。
[美]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
对罪恶施仁政就是犯罪。
[英]约·德莱顿《押沙龙与阿奇托菲尔》
从长远的观点看，严厉的公正总要比怜悯仁慈得多，因为前者能培养人们内心那些可使他们成为好公民的优良品质。
[英]詹·拉·洛威尔《我书中的人物·但丁》
仁慈者方能主持公道。
[法]沃夫纳格《沉思录》
首先要主持公道，然后再宽宏大量。
[英]理·谢立丹《造谣学校》
执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别。
[英]莎士比亚《威尼斯商人》
不公正的东西要相对好容忍一些，蜇人的倒是公正的东西。
[美]门肯《偏见集》
谬误往往会从狡辩中，也就是说从过于微妙乃至混淆视听的法律结构中产生，因此产生了现在这么一句广为人知的格言： “法律多了，公正就少了。”
[古罗马]西塞罗《论责任》
最严厉的法律有时还是最大的不公哩!
[古罗马]忒壬斯《自责者》
对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。
[法]拉罗什弗科《箴言录》
不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人。
[英]亨·乔治《土地问题》
一个人公正也就意味着另一个人不公正;一个人漂亮也就意味着另一个人丑陋;一个人聪明也就意味着另一个人愚蠢。
[美]爱默生《论文集第1辑·论圆圈》
放过二十个，却用石块砸死第二十一个。
[英]罗·勃朗宁《西特鲍斯上的凯列班》
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
[古希腊]柏拉图《高尔吉尔篇》
宁可让人待己不公，也不可自己非礼待人。
[美]爱默生《代表人物·柏拉图》
受到不公正待遇而蒙受痛苦的人，反过来又以同样的方法对待别人，这种现象太常见了。
[英]塞缪尔·约翰逊《约翰逊文集》
国家不讲公正必然导致它的崩溃。
[英]威 · 格莱斯顿《1878年在普拉姆斯蒂德的演说》
要做生意就得讲公道，它的地位如此重要，以至于那些以作恶和犯罪为生的人为了把生意做下去，也不得不讲点公道。
[古罗马]西塞罗《论责任》
作为总统，我只认宪法不认人。
[美]林肯《对南卡罗来纳州南部联邦高级专员的谈话》
自由和平等都是空洞的原则，唯有公正才是真正有益于人类的原则。在这个原则之下，弱者将得到必不可少的保护和仁慈。
[瑞士]阿米尔 《日记》
一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
[古罗马]西塞罗《论责任》
做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。
《伊斯兰教谚语》
无畏方能公正。
[英]本·琼森《卡塔林的阴谋》
公正对有些人太仁慈，对有些人却不那么仁慈。
[美]诺·道格拉斯《别了，西部文化!》
篡逆者虽然暂时得逞，可是上天是公正的，时间会给坏人坏事以报应。
[英]莎士比亚《亨利六世》下篇
王法虽迟，行则如山。
[古希腊]普卢塔克《希腊罗马名人比较列传·梭伦》
让我们坚信，力量来自公正。有了这种信念，让我们根据自己的理解去始终不渝地勇敢地履行自己的职责。
[美]林肯《1860年2月27日在纽约库珀学院的演讲》
真诚是公正的基础。
[古罗马]西塞罗《论责任》
缺乏公正，便无道义可言。
[古罗马]西塞罗《论责任》
我认为，公正不是最高的道德，而是最基本的道德。因为高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。
[英]亨·乔治《社会问题》
公正是各种美德中享誉最高的美德。
[古罗马]西塞罗《论责任》
公正是赏罚严明者的美德。
[古希腊]亚里士多德《形而上学·善恶论·持平公允》
公正对罪犯总是十分严厉的，因为每个人在自己眼中都是无罪的。
[英]丹·笛福《消灭不同教派的捷径》
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
[古罗马]西塞罗《论责任》
行为诚实就是公正。
[英]本 ·迪斯累里《1851年2月11日在英国下院的演说》
公正是施政的目的。
[英]丹·笛福《真正的英国人》
公正靠自己的光发亮。
[古罗马]西塞罗《论责任》
公正是个整体，它约束所有的人类社会，并以一个法律为基础，这个法律就是运用于统治和禁律的公理。
[古罗马]西塞罗《论法律》
公正本身就是文明社会中一种伟大而确定的政策。任何情况下，对这种政策的任何明显偏离，都会被怀疑为毫无政策可言。
[英]埃·伯克《关于法国革命的感想》
自然界中有某些公正的源泉，一切民法最初都出自这种源泉。
[英]弗·培根《学识的增长》
公正就是摈弃党派、情谊和仁慈，所以它向来被视作是铁面无私的。
[美]艾迪生《保护人》
权力欲太盛会使天使堕落;求知欲太强会使人遭不幸;可是宽厚却永远不会有过分的时候。无论天使或人，都决不会因为过分宽厚而遭到危险。
[英]弗·培根《随笔集·论善》
实则擦干一滴泪比到处流淌汪洋的血海更值得美名传扬。
[英]乔·拜伦《唐璜》
为穷人布施不但能重新获得它，而且还能获得十倍的回报。
[英]爱·班扬《天路历程》
对别人大发慈悲，是人们接近上帝的最佳途径。
[古罗马]西塞罗《罗马名人录》
帮人要符合人家的心愿，不然，就成了害人了。
[古罗马]贺拉斯 《诗艺》
对好人仁慈比对富人仁慈更有益。
[古罗马]西塞罗《论责任》
只要还生活在这个世上，我就认为自己有义务在自己小小的范围内尽力为人类做些好事;对于超出自己能力范围的事，我就为他们祝福。
[英]切斯特菲尔德《致沃特福特主教的信》
助人的双手比祈祷的双唇更神圣。
[美]英格索尔《戏童》
相信我的话，帮助跌倒的人是神圣的举动。
[古罗马]奥维德《黑海书简》
同情贫困只是尽了人道，而解除贫困才是神圣之举。
[美]霍勒斯·曼《关于教育的讲演集》
拯救堕落者是一种高尚的行为。
[古罗马]奥维德《黑海书简》
家族越大，仁义越少。
[英]黎里《班比妈妈》
仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。
[英]狄更斯《马丁·朱述尔维特》
在一分仁爱之下隐藏着九分自私。
[英]赫·斯宾塞《社会静力学》
耶稣对他说，收刀入鞘罢; 凡动刀的，必死在刀下。
《新约全书·马太福音》
哥哥，你有一个太仁慈的弱点，这弱点适宜于一头狮子，却不适宜于一个勇士。
[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
任何大人物的服饰，无论是国王的冠冕——摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。
[英]莎士比亚《一报还一报》
只要人们稍微有点常识，有点善意，再加上点无私，即可将这美好的地球变成人间天堂。
[英]奥丁顿《上校的女儿》
因为慈悲的本身可以代替法律，谁能把爱情和慈悲分而为二?
[英]莎士比亚《爱的徒劳》
我们既然祈祷着上帝的慈悲就应该按照祈祷的指点，自己做一些慈悲的事。
[英]莎士比亚《威尼斯商人》
留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。
[美]爱默生《处世之道·随感录》
仁慈是万恶之源。
[英]王尔德《社会主义制度下的人的灵魂》
仁慈是最受人欢迎的。
[古罗马]西塞罗《罗马名人录》
行善是一项温饱之余的职业。
[英]梭洛《沃尔登·节俭》
慈悲不是姑息，过恶不可纵容。
[英]莎士比亚《一报还一报》
赠礼与施舍只是现象，而不是仁慈的本质。
[美]艾迪生《保护人》
讲仁恕就要以善报恶，以德报怨。
[英]莎士比亚《查理三世》
慈悲不是出于勉强，它是像甘霖一样从天上降下尘世;它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人;它是超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵; 御杖不过象征着俗世的威权，使人民对于君上的尊严凛然生畏; 慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于上帝的德性，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别。
[英]莎士比亚《威尼斯商人》
仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。
[美]亨·乔治《劳动条件》
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。
[美]艾迪生《保护人》
温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。
[英]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
卑劣的赎罪和大度的宽赦是两件不同的事情; 合法的慈悲，是不可和肮脏的徇纵同日而语的。
[英]莎士比亚《一报还一报》
习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。
[英]莎士比亚《哈姆雷特》
陪着哭泣的人流泪，多少会使他感到几分安慰，可是满心的怨苦被人嘲笑，却是双重的死刑。
[英] 莎士比亚 《泰特斯·安德洛尼克斯》
当一个少女有什么恳求的时候，男人应当像天神一样慷慨; 当她长跪哀吁的时候，无论什么要求都应该毫不迟疑地允许她的。
[英]莎士比亚《一报还一报》
不要用鲜血玷污你的坟墓。你要效法天神吗?你就该效法他们的慈悲，慈悲是高尚人格的真实标记。
[英]莎士比亚 《泰特斯·安德洛尼克斯》
听说狮子受到慈悲心的感动，会容忍它的尊严的脚爪被人剪去;有人说，乌鸦常常抚育被遗弃的孤雏，却让自己的小鸟在巢中受饿。
[英]莎士比亚 《泰特斯·安德洛尼克斯》
我们祈祷上帝慈悲，自己就应该做一些慈悲的事。
[英]莎士比亚《莎士比亚戏剧集》
仁者无不爱也，急亲贤之为务。
(战国)孟轲《孟子·尽心篇》
仁则荣，不仁则辱。
(战国)孟轲《孟子·公孙丑章句上》
民罔常怀，怀于有仁。
《尚书·商书·太甲下》
仁之胜不仁也，犹水之胜火。
(战国)孟轲《孟子·告子章句上》
君子不仁则不成，不义则不生。
(战国)庄周《庄子·天道》
公生明，偏生暗。
(战国)荀况《荀子·不苟篇》
行天道，出公理，则远者自亲;废天道，行私为，则子母相怨。
(战国)管仲《管子·形势解》
公正无私，一言而万民齐。
(汉) 刘安《淮南子》
公道达而私门塞，公义立而私事息。
(汉)韩婴《韩诗外传》
有公心必有公道，有公道必有公制。
(晋) 傅玄《通志篇》
能通天下之志，莫大乎至公，能行至公者，莫要乎无忌心。
(晋)傅玄《傅子·通志篇》
无私，然后能至公; 至公，然后叹天下为心矣。
(隋)王通《中说·魏相篇》
理国要道，在于公平正直。
(唐) 吴兢《贞观政要》
任天下之大，立心不可不公;守天下之重，持心不可不敬。
(元)脱脱《宋史·儒林列传》
心术不正，即事事不正。
(明) 薛瑄《读书续录》
不公不明，其罪不大相远。
(明)海瑞《赠恒所刘侯膺荣奖序》
大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪暗小人所惑，而易其所守。
(明) 薛瑄《读书录》
养正邪自除，正气充实，则邪气无缝可入，正气衰弱，则邪气自来相攻。
(清)李绿园《岐路灯》
“公”、“私”两字，是宇宙的人鬼关。
(明)吕坤《呻吟语·治道》
公生明，廉生威。
(清)李惺《西沤外集·冰言》
大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。
毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》
以公理扑灭强权。
孙中山 《民族主义》
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸《赠曾志》
开诚心，布公道。
李大钊《亚细亚青年的光明运动》
公平是从是非观点出发的，而中庸只是在利害中打算盘。
闻一多《什么是儒家》
