【原文】
中人之性得教则习于善，失教则流于恶，为父兄者各宜督之，使归于仁厚，各习一业，切不可听其游手好闲、烟赌酗酒，以入不肖之途。
【译注】
有中人之性的人受到教育能够向善，得不到教育会从恶，做父亲和兄长的都应该督促他们，使他们归向仁厚，各自学习一项事业，千万不能听任他们游手好闲，抽烟、赌博、酗酒，以免走上不孝的道路。
辑自光绪《绩溪华阳邵氏宗谱·卷首·新增祠规》。
【感悟】
对于本性一般的子弟，要加强对他们的教育。虽然不指望他们有大的成就，也不能放弃他们；要引导他们向善，学习一门技术，以具有自谋生路的能力。
【故事链接】
董仲舒“性三品”
董仲舒认为，人性受之于天命，这种受之于天命之性，既有善的因素，又有恶的因素，人“有善善恶恶之性”。由此出发，他根据孔子的“中人以上”和“中人以下”的思想，而提出了性三品论，并作了具体说明。
董仲舒把人性分为三种：一是情欲很少，不教自善的“圣人之性”；二是情欲很多，教也不能为善的“斗筲之性”；三是有情欲，而可以为善亦可以为恶的“中民之性”。董仲舒认为，性善、性恶之论，都是不足称的，只有善善恶恶才足以称为性。
【延伸阅读】
“徽商”一词在文献中出现的时间
复旦大学历史地理研究中心王振忠教授认为：就目前所见，以《四库全书》收录文献的情况来看，“徽商”一词在文献中出现的时间，较早的是在明代正德年间（16世纪初），比以往所认为的15世纪后期的成化末年要晚几十年。综合其他史料分析，至万历年间，“徽商”一词在社会上的使用已极为普遍。
《明实录》中出现“徽商”一词较早的，见于《明神宗实录》卷434，万历三十五年六月乙未条：“今徽商开当，遍于江北，赀数千金，课无十两，见在河南者，计汪充等二百十三家。”地方志中对“徽商”的记载，也大批出现于万历年间，如万历《杭州府志》卷19，《风俗》、万历《嘉定县志》卷1《市镇》等。笔记中也有不少记载，参见万历时人谢肇淛《五杂俎》卷14，《事部二》、沈德符《万历野获编》卷6，《内监·陈增之死》、明佚名所著《云间杂志》卷下，等。
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