《頌橘先生七十壽言》原文与赏析

《頌橘先生七十壽言》原文与赏析

何乃文一九六九

《頌橘先生七十壽言》古诗句出处：何乃文，一九三三年生，齋號明雙硯，廣東順德人。經緯書院畢業，師從陳湛銓、陳本、曾克耑，工詩古文辭。任教樹仁學院中文系，又曾於學海書樓及香港中文大學校外進修學院講授國學。二〇〇三年與國學班學員組癸未會，並設帳授徒，教授詩文。著有窩山集。

民國五十八年，歲次己酉元旦，實為吾師頌橘先生七十岳降之辰。乃文自惟受先生教誨之日久，雖駑鈍譾陋，不足語於文事，然因事致敬，祝其久視，義不可廢。且為天下祝，非以其私焉而已。

天之生異人也不數，有異人者出，則必樂以其所得，授之徒屬，傳之無窮，而為其徒屬者，茍非至愚極妄，孰不願就正於有道，幸冀有所成就，此高文正學所為歷久而弗替者也。唐文承八代之敝，得昌黎挺生以振之，而籍、湜獲受教焉。宋文承唐末五代之敝，得廬陵崛起，而蘇、曾、王輩獲自奮焉。豈非其明驗哉?先生自其少時，即以詩古文辭書法名天下，接物一出之以誠愨，於誘掖後進尤力，所謂異人者非邪?先生南來都講上庠十數載，間嘗語乃文，以謂門下以書若詩稱者夥矣，獨為古文者寡，記有之曰，「七十曰老而傳」，今先生七十矣，乃文用是必其傳之永也。書若詩，其為藝雖甚難，至其為用，則第足自怡悅，娛人耳目而已，非有匡救世弊，移易風俗之效也。古文則異於是。其為藝，視書若詩加難，而其為用也溥。何則?古文者，其氣充盛，其辭質而不俚，不若儷體之有聲律麗藻足以歆動人也，故未得其塗轍者，則見謂枯澹不足學;得其塗轍矣，而不敝精窮神，日諷月誦，則亦不足以知其聲調氣勢也;於聲調氣勢之間有入矣，而不博考乎載籍，以求古人立言之旨，有則而未始有物，粉飾虛車，則亦不足以言文也。此非朝夕所能程其效者，其視書若詩又加難也。故學古文者必多讀書，因古人之文而通乎其道焉，則庶幾矣。若是者，則文至而行醇，學贍而德備，此自韓、歐、曾、王以降，可稽而知也。故乃文以謂古文之為用也溥者，此也。吾國自五四以還，三數庸妄鉅子，倡為鄙俚之文，以謂高文不足法，聖道不足存，道喪文敝，今茲極矣，不有以振起之，則曷由正人心、息邪說，而收匡救世弊、移易風俗之效邪?天道若環，終則有始，文運其將興矣，非先生將孰從而振之哉!

先生往遘微恙，旣瘳，耳聰目明，而精神益王。天之生異人也不數，書若詩，天旣使先生有以振之矣，則古文之道，自今以往，天將使先生克享期頤上壽而有以大振之，可逆睹也。

乃文駑鈍譾陋，不足語於文事，然私計於先生期頤上壽之年，猶將以一日之長，從諸同門，摳衣陞堂，祝純嘏而獻壽言，博莞爾而聆謦欬，豈不懿歟?敬書所願樂者上之先生，且以為他日之券焉。門人何乃文敬撰。

《頌橘先生七十壽言》古诗句出处：集評

《頌橘先生七十壽言》古诗句出处：集評【陳永正】 何君爲當代香江一大作手，詩古文辭皆精絕。正人心，息邪說，匡救世弊，移易風俗，亦君一生力行之務。【張解民】 氣盛言宜。「吾國自五四以還，三數庸妄鉅子」數句，如雷霆震耳，淺者不易透解。【穆如】 辭達理暢，壽詞而能議論，開闔自如，是爲法本。【許紹鋒】 浩然雅正，足以爲訓。【徐晉如】 無往不復，無垂不縮。誠近世一大作手。