《保粹堂記》原文与赏析

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《保粹堂記》原文与赏析

黃榮康一九一四

《保粹堂記》古诗句出处:黃榮康(一八七七~一九四五),字祝蕖,號凹園,晚號蕨菴,廣東三水人。家貧無常師,矢志勵學,以詩文負時名,與黃佛頤、黃任恆有三黃之目。應學海堂史學詞文課,為學長。國立中山大學聘任國學教授,以世亂婉卻之。榮康讀書講授,至老不倦,學行尤純篤,弟子遍南北,屹然為嶺海大師。詩文著述至富,有求慊齋文集六卷、駢文四卷、凹園詩鈔二卷、續鈔三卷、兵中懷人詩一卷、擊劍詞一卷、清宮詞本事一卷、清文粹語十卷、慊齋詩文續集二卷、三水藝文略一卷、三水詩存二卷。未刊著述有求慊齋尺牘十六卷、求慊齋詩集三十八卷、凹園雜纂六卷、凹園日記十四卷、清文女範三卷、三水小識二卷、三水文存二卷、茶鐺畔語四卷、一粟樓語三卷、曝背餘談二卷。

甲寅秋八月,予友黃秩南構書堂於廣州之河南,旣成,名之曰保粹,而屬予為之記。

蓋自變亂以來,天下洶洶,汨沒於邪淫久矣。其始海疆多故,朝政不綱,法令屢更,民志惶惑。當時所謂喬木世家,流風漸沫,其子弟類皆不克自檢,弁髦祖訓,蔑棄彝倫,寒畯下士,尤而效之,狃於功利,往往剽竊苟且,以求急就,其於古者讀書修己治人之理,茫然不加省。由是一二姦黠之徒,窺伺其間,盛倡異說,排斥陳篇,飆卷波流,轉相煽誘,天命未鞠,人心已離,侵尋至於今日,敗壞已極,而不可收拾,何其甚也。

然而歷觀在昔貞元代嬗之秋,亡秦無道,祖龍一炬,可謂酷矣。而申公、轅固、伏生之倫,潛精隱曜,偃蹇空山,卒能以一髮千鈞,傳六藝而大昌於漢。東京之末,干戈擾攘,鄭康成蟄居北海,箋釋群經,而黃巾戒勿犯其鄕。隋季大亂,而王通講學河汾,實開有唐貞觀之治。洎及五代,綱常名教,掃地盡矣,濂洛數子,表章遺書,而聖學復明,為世所宗。胡元入統中夏,方以武力鞭笞海內,暴虐甚於嬴氏,而姚樞、許衡以儒術進。明初兵革未息,宋濂輩勸太祖以文學,遂為二百餘年太平根本。其後梨洲、亭林、船山、夏峰諸老,奄遭國變,杜門著述,而流澤宏衍,論者以為康乾人文之盛,莫非由其所造成。噫嘻!是皆豈無故而然哉!

世運循環,無往不復。斯文絕續,咸有命焉。天特簡託於人,以維持之,擁護之。蹶而復起,鬱而彌光,而一切之水火盜賊夷狄禽獸,輒皆不能為之害。其關係之重且大,固如此也。然則今日雖敗壞極矣,又安知無申、轅其人者伏處而保存之,而又何慮耶?

是故君子之所學者,詩 書禮樂易象 春秋之文,所識者,堯舜禹湯文周孔孟之道。即有時旁及百家,兼收並蓄,而其所載者,要不背乎聖經賢傳之旨,乃所謂粹也。幸而遭逢盛世,應明詔,乘蒲輪,抵都下,出其蘊藏,以佐國家開文治。其或時當困阨,艱貞自勵,隱遯於山椒水涯之間,不隕不撓,優游養晦,以守先而待後,亦吾分耳。

記曰:「今人與居,古人與稽。今世行之,而後世以為楷。」秩南其有意於斯乎?予雖不敏,竊欲登君之堂,而商榷之。三水黃榮康記。

《保粹堂記》古诗句出处:集評

《保粹堂記》古诗句出处:【陳永正】 三后之純粹,惟孔孟保之,所恃者何,詩 書禮樂而已。【張解民】 「侵尋至於今日,敗壞已極,而不可收拾」,知幾之論,亦稍嫌悲觀。其後百年,復經多番折騰,奢言大破大立,國粹方始敝屣不如。噫!【劉勇】 惟精惟一,善寶天眞;貞下起元,於茲爲待。【鄒金燦】 興滅繼絕,端賴斯心。【官劍豐】 粹然儒家者言。獨立不懼,遯世無悶。此之謂乎。

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