《唐五代文学·柳宗元·种树郭橐驼传[1]》原文、赏析、鉴赏

《唐五代文学·柳宗元·种树郭橐驼传[1]》原文、赏析、鉴赏

郭橐驼，不知始何名。病偻^[2]，隆然伏行^[3]，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者^〔4〕，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃^〔5〕。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也^〔6〕，能顺木之天以致其性焉尔^〔7〕。凡植木之性，其本欲舒^〔8〕，其培欲平^〔9〕，其土欲故，其筑欲密。既然已^〔10〕，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子^〔11〕，其置也若弃^〔12〕，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已^〔13〕，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易^〔14〕，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者^〔15〕，则又爱之太殷^〔16〕，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯^〔17〕，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣^〔18〕。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!”

问者曰：“以子之道，移之官理^〔19〕，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令^〔20〕，若甚怜焉^〔21〕，而卒以祸^〔22〕。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植^〔23〕，督尔获。蚤缫而绪^〔24〕，蚤织而缕^〔25〕。字而幼孩^〔26〕遂而鸡豚^〔27〕。’鸣鼓而聚之，击木而召之^〔28〕。吾小人辍飧饔以劳吏者^〔29〕，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠^〔30〕。若是，则与吾业者其亦有类乎^〔31〕?”

问者嘻曰^〔32〕：“不亦善夫!吾问养树，得养人术^〔33〕。”传其事以为官戒也。



〔1〕本篇选自世綵堂本《柳河东集》卷十七。橐(tuo)驼，即骆驼。这是因郭橐驼驼背而得此名。

〔2〕偻(lu)：曲背。

〔3〕隆然伏行：背部高起，弯腰而行。

〔4〕为观游：作为观赏(而种植花木)。

[5]蚤实以蕃：早早的结实而且果实结得多。蚤，同“早”。

[6]寿且孳(zi)：活得长且生长得快。

[7]致其性：意谓使树木得到它生长本性的需要。

[8]本：树根。

[9]培：培土。

[10]既然已：这样做完了。

[11]莳(shi)：种植。

[12]置：指栽好放在一边。

[13]抑耗：抑制损耗。其实：指结的果实。

[14]拳：拳曲，不舒展。土易：指用新土换掉旧土。

[15]反是：和上述做法相反。

[16]殷：深厚。

[17]爪其肤：指用指甲划破树皮。

[18]日以离：一天比一天地损失。

[19]官理：即官治。意谓当官治民。

[20]长人：当人民的官长，即谓作官。烦其令：烦琐地发布命令。

[21]怜：爱的意思。

[22]祸：意谓造成祸害。

[23]勖(xu)：勉励。

[24]缫(sao)而绪：缫，煮茧抽取蚕丝。而，此处同“尔”，即你的。下面三句皆同。绪，丝的头绪。

[25]缕：线。

[26]字：意同抚养。

[27]遂：使其成长之意。

[28]击木：指敲梆子。

[29]飧(sun)饔(yong)：指晚饭和早饭。《孟子·滕文公上》：“饔飧而食。”赵岐注：“饔飧，熟食也。朝曰饔，夕曰飧。”

[30]怠：通“殆”，疲弊。

[31]类：近似，差不多。

[32]嘻：叹词。

[33]养人：即养民。



此文名为郭橐驼的传记，然作者本意并不在于描写郭橐驼这个人，此人是否真实存在也不重要。所以顾炎武说是“稗官之属”(见《日知录》卷十九);清乾隆皇帝爱新觉罗弘历也评日：“韩愈所为私传，皆其人于史法不得立传，而事有关于人心世道，不可无传者也。宗元则以发抒己议，类庄生之寓言，如《梓人》，如《郭橐驼》等，皆与此同，非所为信以传信者矣。”(《唐宋文醇》卷十一)橐驼之所以善于种树，因为他顺应了树木的生长规律。遂将其道“移之官理”，治民也不能“好烦其令”，应当不干扰老百姓的生活与生产劳动，让老百姓安居安业。这种思想与老庄的无为而治有相通之处，但却不能简直地归之于来自老庄。文中所描写的乡吏早催晚促的情景，柳宗元显然是亲眼所见的，是从实际经历中总结出来的。韩愈《柳子厚墓志铭》说他为柳州刺史时，“因其土俗，为设教禁，州人顺赖”，则是已将其道用之于治民矣。《古文观止》的编选者评论这篇文章的写法说：“前写橐驼种树之法，琐琐述来，涉笔成趣，纯是上圣至理，不得看为山家种树方。末入官理一段，发出绝大议论，以规讽世道，守官者当深体此文。”