道
此道非彼道，非仅供人行，亦为人生之道，或择而后闻达于世，或择而后遗臭于史。命本虚幻，但非吾等不能掌握。择道之法，则可论焉。
东晋有靖节不为五斗米折腰，辞官归家，方有《归去来兮》中所记——引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。此为遵从内心、坚守道义之果也。不屈于钱，不屈于权，其节之高，应为吾所习，以情辞官，以心归家，择道之法，亦为吾所用。由此观之，所择之道必适于心且为道义之所许也。
若择道，则应慎思其果，权衡多属；亦知轻重，莫为小利而失大益；范蠡曾扶勾践复越国，却去之以功成之后。因其事先知践性；知蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，功高震主，命不久矣；知权与生孰轻孰重；由是则携西施以归隐。若范蠡无查践性之力，无舍权以取生之明。这不可保足余年也。斯蠡之所为可谓择正道也。
人生涉多属，处处有道匿。一人之力有尽，可聚多人之力以寻善道。亭长刘邦斩蛇起义，开汉朝、拓汉化。非其一人之功也。究其胜羽之由，盖聚多人之力也。“孔子曰：三人行必有我师焉。”邦能用之，遂能得善道。但吾所谓聚众人之力，非依附于他人、听之、任之，应有自身之所想；亦非不论是非而用之，应明辨是非、采纳正言。
择道之法轮至此可得三法。其一，顺从本心、适于道义；其二，慎思权衡、知益知弊；其三，聚多采正、辨明是非；
吾尝践此三者于常日之事也，斯为吾临择校之际，吾非天骄之才，亦非鹤立鸡群之人，吾父思吾应择低校以求稳固，吾思应循本心，此低校实非吾所求；且若择低校则后将泣以未曾尝试，悔终不能已；然吾父虽欲好吾，却终不知吾之志；遂择心仪之校以考，寻如愿。后与父每论及此，吾父数夸吾以当时之所选，吾亦乐在其中矣。此为此三法之效，可见其效甚大。
大江东去浪淘尽，千古风流人物。其中不乏通此三法者。宋摄政皇后刘娥自封后来，昭武帝新宠不绝，娥甚为聪慧，坚守道义，不惑乱后宫，方得后位长固。若其嫉妒成性，则将于阿娇无异；周正统女帝武曌，曾见讥于骆宾王，曌胸宇渤大，不罚反赏，获众臣心。
择道之法，众矣。吾以为此三法最适，遂道与众人。
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