己之所欲，亦勿施于人
己所不欲，当然勿施于人
己之所欲，也勿施于人
己所欲与不欲，均施于己
孔夫子说“己所不欲，勿施于人”，是指自己不喜欢的东西，就不要去送给别人。因为人们一般认为自己都不喜欢的东西，别人又如何会喜欢呢?送给别人，肯定都是出于虚情假意，甚至不怀好意。其实，除了己所不欲，勿施于人外，还应加上一句，即“己所欲，也不应该施于人”。
己之所欲并非人之所欲。萝卜白菜，各有所爱，情人眼里可出西施。可见世界上的许多人和事，主观上的作用是不可小视的。爱萝卜的人，不应要求所有的人都天天吃萝卜;反之，爱白菜的人，也并不一定要天天月月在广播电视上或报纸上开辟个“我说白菜”一类的专栏，专拣白菜含多少维生素、氨基酸等方面的好处说。至于某男士心目中的西施，只要别人不当着面说那女子是丑八怪就行了，没有必要让其他男士都来赞赏并由此引来不必要的竞争。又比如，不喜欢读书，几乎是天下人做小孩时共有的天性，而喜欢听故事也是小孩的天性，所以，在教育方式上，父母千万别以为学富五车的自己喜欢读书就坚决不给小孩子讲故事。因为从教育学的角度，多给小孩子讲故事不无好处。讲故事在形式上活泼，容易被接受;在效果上可益智，能让小小年纪的孩子懂得更多的道理。有了这个基础，再去激发小孩子看书认字，从书中知道更多的故事并去为同伴讲故事，效果则会更好。很多家长让孩子考高分，逼孩子去留学、去做官，满足的是家长的愿望，是家长由“养儿防老”心理表现出来的自私。又比如有些人喜欢喝酒，总以为别人也喜欢喝，非要逼着人喝，也是不道德之举。
最喜欢将己所欲施及他人的是有权势的人和有钱的人。比如皇帝老儿喜欢书法，必然以为部属都喜欢;如果喜欢诗词，必然要求部属都能吟得几首四言八句。国人中历来不乏具有真才实学的人，也不乏弄虚作假、滥竽充数、附庸风雅的人。中国古代历史上的皇帝们也是如此。前者如宋徽宗，其书法自成一体——瘦金体。后者如乾隆皇帝，一生作诗几万首，有几首能摆得上桌面，让后人记住的呢?究其个中原因，有强迫性的，也有被动、主动拍马屁的。如春秋时期的楚国女子们，何必大多去做“饿”人?试想，那楚王再霸道，也不可能将全国的细腰女子都搜罗进王宫吧。
不是人人都愿意受这“己所欲”之物。明明是自己喜欢的东西，你把它送给别人，割爱相赠，使这礼物的价值倍增，人情也就平白地大了几分。而这受礼之人可能心里就不愿意了，或许还会想你会不会是看上了他某个中意之物，想要他以礼还礼。而他又不愿相赠，反而把别人逼入了尴尬的境地，这礼物收也不是，不收也不是。
己所欲，勿施于人。自己喜欢的东西干吗要送给别人呢?难道这样才能体现出自己的大方、友好之意?其实，送给朋友的东西应该是他喜欢的东西，而朋友也不可能只喜欢你中意的物品。何不另外找到一个他喜欢的东西相赠?这样，双方都能拥有自己喜爱之物，岂不是皆大欢喜?
让更多人喜爱诗词
