做人要尊崇道义
晋楚城濮大战—触即发，为了能够在这次重大战役中取得胜利，晋文公召集群臣共商良策。晋文公先问咎犯：“楚军兵多将广，而我军势弱。如何才能做到以弱胜强呢？”
“我听说礼仪繁杂的君主，对于礼仪的盛大从来不会感到满足；而作战频繁的君主，对于诡诈之术从来就不会感到满足。您只要对楚国实行诈术就能够取得成功了。”咎犯回答说。
晋文公听完咎犯的话后又问雍季：“你对此有何看法？”
雍季说：“把池塘的水放干了来捕鱼，怎么会抓不到鱼呢？但是第二年肯定就没有鱼了。把山林烧光了来打猎，怎能获不到野兽呢？可是第二年也就不会有野兽了。使用欺诈的方法，虽然现在可以苟且得利，但以后就无法再得利了。这并不是长久之计，还请国君三思而后行呀。”
晋文公思虑再三，最终还是采纳了咎犯的主张，从而在城濮大战中大败楚军。晋文公回国以后论功行赏，却把雍季排在首位。不少人对此感到十分的诧异和不满。
有人大胆地问：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的计策。您采纳了他的计策，而行赏却把他放在雍季的后面，这是什么道理呢？”
晋文公听后笑了笑，说：“咎犯的话，是顾及一时，而雍季的话，是对百世有利，哪里有把顾及一时的放在对百世有利的之前的道理呢？”
听了晋文公的解释后，大家都心悦诚服地点了点头。孔子对这件事评论说：“遇到危难而用诈术，足以打败敌人；回国后尊崇贤人，足以报答恩德。晋文公虽然不能坚持到底，却足以成就霸业了。”
道义为上，以功利为下。道义是“百世之利”，而功利只是“一世之务”，只有尊崇道义，才是掌握了“胜之所成”。
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