吕才的人物小记与主要思想

吕才

故书不厌百回读，熟读深思子自知。

——宋·苏轼

简介

吕才（公元606～665年），博州清平（今山东高唐县清平镇吕庄）人，唐初哲学家、音乐家。善阴阳、方伎、舆地、历史、军事、医学诸书，尤精于声乐。贞观时，曾任太常博士、太常丞。奉命参加刊正《阴阳书》，凡百篇，颁布于天下。一生著述甚多，《方域图》、《教飞骑战阵图》、《文思博要》、《姓氏录》及《隋记》，皆不传。《旧唐书》本传中仅选录有《叙宅经》、《叙录命》、《叙葬书》等数篇，《大藏经》收有《因明注释立破义图序》。

人物小记

永徽六年（655年），吕才从其幼年好友那里得到玄奘所译《因明入正理论》，立即深入钻研，“依极成而探深义，凭量而求微旨”，终于无师自通。后来，他又借得玄奘门徒神泰、靖迈、明觉三人为《因明入正理论》所做的“义疏”，发现其中“执见参差，所说自相矛盾”，错误有四十余处，于是著《因明立破注解义图》三卷，并且“别撰一方丈图”，标示自家注解。让吕才没有料到的是，他这纯学术活动竟引起玄奘译场大哗，译经僧们立即上书大臣于志宁，攻击吕才“不能精悟，好起异端；苟觅声誉，妄为穿凿”，要求于志宁制止吕才讲因明的活动。本来，玄奘及其门徒一致把因明看作“小道”、“未为玄门之要妙”，可是，他们又把因明奉为秘宝，不许外人染指。最后，于志宁下令阻止吕才宣讲因明。不久，著名科学家、太史令李淳风和太常博士柳宣均为吕才抗辩，要求译经僧们与吕才公开辩论，并请玄奘裁决。此事最终闹到唐髙宗那里，高宗要求“敕遣群公学士等，往慈恩寺谙三藏与吕公对定”。当然，吕才的因明知识无法与玄奘相比，最后的结果是吕才“词屈谢而退焉”。

主要思想

吕才博学多才，是无神论者。他反对天命论、宿命论以及阴阳迷信学说，确认“极微”和“气”是世界的根源。“极微”即物质实在。他认为，有行的万物都是产生于无形的元气；义理产生于实录；客观事物的规律多生于具体事物中，理论来源于实践；他提出刚柔相济的矛盾发展观。他认为，物质世界发展变化的原因，在于物质世界内部阴阳两种对立力量的矛盾运动，“且天复地载，乾坤之理备焉；一刚一柔，消灭之义祥矣。或成于昼夜之道，感于男女之代，三光运于上，四气通于下，斯乃阴阳之大经，不可失之于斯须也”。

吕才把阴阳归结于自然现象及其矛盾运动，从而把神秘的阴阳说倒转了过来。他经常引经据典、列举史实批判当时的阴阳家，例如他引用儒家经典《礼记》来说明“葬不择日”，“安葬吉凶不可信”；他反对生而知之的先天认识论，把学习当做取得知识的唯一途径，并身体力行。