外国文艺美学要略·论著·《美学原理》

外国文艺美学要略·论著·《美学原理》

意大利现代美学家克罗齐著。本书以“直觉即表现、即艺术”的命题为核心，论述了直觉、表现、美丑等问题，并通过对美学与物理学、语言的关系探讨了美学与艺术的本质属性。

在克罗齐看来，物质是不存在的，只有精神世界才是真实的。他把精神活动分为认识活动和实践活动两个阶段、四个层次。认识活动包括直觉和概念;实践活动则指经济和道德。直觉产生个别意象，概念诉诸理智;经济形成个别利益，道德则诉诸意志。这样便依次形成了确定的美、真、利、善的概念和美学、逻辑学、经济学和伦理学的学科。在这些层次中，前者是后者的基础，因此直觉认识是认识的最低阶段。但直觉又是相对独立的阶段，即“直觉知识不需要主子”，也就是说直觉知识可以离开理性知识而独立。所谓直觉就是见到一个事物不假思索，不审意义，只领会那事物的形象或意象的心理过程。所以美学就是以直觉为对象的科学。

其次，直觉如果不同表现联系起来，还不能真正构成直觉。 “没有在表现中对象化了的东西就不是直觉或表象，就还只是感受和自然的事实。心灵只有借造形、赋形、表现才能直觉。若把直觉与表现分开、就永远没有办法把它们再联合起来”。因为在克罗齐看来，直觉和表现是同一的，如果我们对此有疑义，那是对表现理解的太狭窄的缘故。在一般人看来，表现是指通过动作和语言把思想表示出来。而克罗齐认为事物触到感官，心里把握住它的完整形象，这完整形象的形成就是表现，表现与传达无关，印象经心灵综合，赋予了形式，就得到了表现，就形成了美。他又进一步认为，美是成功的表现，失败的表现即为丑。也就是说情感被意象恰如其分地表现出来，便生快感，就是成功;否则便生痛感，就是失败。因此美是绝对的、整一的，而丑是相对的、杂多的。

克罗齐认为直觉不是客观现实的反映，而是来源于心灵活动本身，来源于情感，或者说直觉表现主观情感。而艺术是抒情的表现，是直觉，因此便“把直觉的(即表现的)知识和审美的(即艺术的)事实看成统一”了。他认为艺术是直觉的结果，每个人都有直觉的本能，那么每个人就都具备艺术家的条件，艺术家与非艺术家没有质的区别，只是量的区别。在艺术中直觉的对象是经过心灵综合的形式，是超功利的，所以艺术不是物理的事实，不是道德的概念，也不能进行分类。

最后，克罗齐认为审美(艺术)和语言有一致性。语言如同审美一样，每个词都是独特的，同为表现，也都是心灵的创造，所以语言学也就是美学。