外国文艺美学要略·论著·《作为意志和表象的世界》
十九世纪德国唯心主义哲学家、唯意志论美学的创始人叔本华作。
在《作为意志和表象的世界》(1818)里，叔本华认为意志是世界的本质和核心，由于“意志”是一种盲目的永远得不到满足的冲动，所以人生便充满了挣扎和痛苦。在这种哲学里，唯意志论和悲观主义紧密地结合在一起了。他认为，人们解脱痛苦的道路有两条，一条是通过佛教的“��槃”达到绝对的忘我，达到意志的绝对否定;一条是通过哲学上的沉思、道德上的同情和艺术上对于美的观照达到暂时的否定意志与暂时的忘我。前一条路求得的是根本的解脱，后一条路求得的是暂时的解脱。所谓
“美”的“观照”，就是通过物我之间差别的消除达到物我合一以致“忘我”的境界。艺术美的目的，就是要把人们从意志的束缚中解放出来以达到忘我的境界。叔本华认为，最能使人们从意志的束缚中解脱出的艺术便是悲剧。
他认为，悲剧无论从效果的巨大或造诣的困难方面来看，都应被认为是诗的艺术的顶峰，悲剧可以对世界和存在的本质寓有一个重要的暗示，可以全面展开“意志内部的冲突”，可以展现人类的苦难，揭示造成苦难的“机运和谬误的作用”，揭示由于“人在实现意志的努力中的相互抵触，由于大多数人的恶意和背理的行径”造成的悲剧，从而使人们放弃他们所曾经热烈追求的各种目的以及所有的人生乐趣，或者自动而又愉悦地抛弃生命的本身，最后达到忘我的境界。他把悲剧的冲突归结为由于某个特别邪恶的人为非作歹、由于盲目的命运(即“机会和谬误”)、由于剧中人物彼此间所处的互相对立的地位所造成的三种。叔本华的悲剧理论反映了资产阶级没落的阴暗心理和绝望情绪，离开了亚里士多德悲剧可以陶冶人们情感的悲剧观，也不同于黑格尔悲剧可以导致“永恒正义”胜利的思想，在西方现代美学的发展中起了消极的影响。
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