中国文艺美学要略·人物·吕荧

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中国文艺美学要略·人物·吕荧

原名何吉,安徽天长县人。当代文艺理论家、美学家、翻译家。在十年动乱中被迫害致死。他的主要美学论文有: 《美是什么》、 《美学论原》、 《美学问题》、 《再论美学问题》,等等。在五十年代后期,全国范围内的美学问题讨论,以吕荧等为代表的一种观点是引人注意的。

首先,吕荧主张把美与人联系起来得出对美的整体认识。他说:“美是一个复杂的问题,我们在研究了自古迄今的美的事实之后,可以知道美不仅与事物本身有关,而且与人有关,与人的社会生活、历史时代、各种社会意识有关。并且,美不是固定不变的,它发生着、消灭着、变化着、发展着。”这种认识应该是不错的。研究美学问题,只有以此为出发点,以生活中、从主观与客观的统一中才能得出正确的答案。由于吕荧具有这样的认识,他才说: “在美学史上,车尔尼雪夫斯基是第一个人,首先论究美丑概念与人的生活之关系, 全部美学首尾一贯的包含着社会存在的论点,这就是他的美学深刻和伟大之处”。 这是很有见地的。

在美的本质问题上,他认为“美是人的社会意识。它是社会存在的反映,第二性的现象”。 “作为社会意识形态之一的美的观念,它是客观的存在;但是在一定的社会生活中和历史条件下的客观存在,并不是离开社会和生活的客观存在”。正如有人指出的,吕荧是把美的观念来源的客观性,当成了观念的客观性,这显然是错误的。事实上,他是把美看成是主观的。关于自然美,吕荧说: “我们现在所说的自然,已经是人工改变了的自然——人化的自然”。 “这个人化的自然是人的劳动和历史社会的产物。一般说来,人在征服了控制了自然,据有主人地位之后,才开始欣赏自然的美,并且在社会生活中发展了这种美。”“人化的自然”的思想是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的,显然,吕荧在分析自然美时有些简单化了,而把自然美看成是一种社会美也是许多人不能接受的。 但是,就其把“人化自然”的思想引入美学来说,是很有启发意义的。

在文艺问题上,吕荧先生也有自己的见解。在解放初期,他就开始注重学习经典著作,讨论革命文艺问题;他探讨过现实主义艺术问题,着重创作方面,与创作实践密切相关;尤其可贵的是他较早地对革命新文艺的公式主义、概念化等倾向提出过中肯的批评。

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