作者： 〔日本〕水上勉
【原文】：
母亲的棺材是长一尺七、宽八寸的座棺，同城市里常见的细长的白木寝棺相比，显得十分寒酸。砍削的四分厚的榉木板，简单地钉在一起，粗劣得很。棺材用红、黄、蓝三种颜色的纸旗和假花装饰起来，停放在玩具一般带有木栅栏的古老的棺台上。这棺台是村里的公有物，这里不知停放过多少死者，无数的岁月刻印在栅栏和杠棒的木纹上。天刚放亮，人们就深一脚浅一脚跌跌撞撞将母亲的棺材从廊缘上向外抬。变化不定的天空，这阵子又阴沉得象黑锅底，下起大雪来了。我抬的是棺材的后杠，准备半路换班。我的前面，是哥哥的儿子和弟弟的儿子，他们穿着白色的丧服，额头上缠着写有”字的三角纸。
母亲咽气是前天(二月十五日)中午。我在信州，从电话得知了消息，十五日夜里赶回村里。母亲不说话了，被放在丧屋的草席上。弟弟揭开蒙在母亲脸上的布，母亲仅存的一颗门齿微微显露着，她嘴唇合拢，紧闭双眼，肤色青灰，硬直地躺在那儿。我把手掌放在母亲的前额上，请他宽恕我这做儿子的不孝。母亲临终前我没能来得及见上一面。我的手指肚感到一阵冰冷，这才知道母亲真的死了，无限的思念一齐涌上我的心头。从除夕到过年正月初十，母亲一直躺在一间屋子里，我的眼前浮现出在那里和她谈话的情景。当时母亲意识清醒，也能开口说话。她的脸总是冲着我笑。她一笑，那颗到了八十二岁依然未掉的门齿就显露出来。
我们抬着棺材，出了家门，来到村中的小路上。积雪之中只扫出一条小径供人通行，路旁排着吊丧的人，双脚埋在厚厚的雪堆里。其中，有很多是东京和京都的亲友。告别式在母亲一直住到八十二岁的家里举行，无法请吊丧的人进去，我们也只好在走廊下烧香，风雪不时扑打过来。在和尚念完了冗长的经之前，人们只好排在道路旁边等待着，雪花纷飞，手足冻僵了，有的人不停地搓着手，踏着脚。
葬列的先头，走着五个身披红蓝袈裟的和尚。他们念着经，一边走，一边摇着铃、鼓和罄。后面跟着死者的遗族，手里捧着白木的饭盘、牌位和照片。接着是母亲的棺材。由于我在队伍的后头，所以可以看到大雪纷扬之中和尚的行列，还有跟在后头的我家全体亲属以及而向着这个送葬队伍的近百名吊客。他们带着各种各样的神情，拂去沾在睫毛上的雪片伫立着。我的手扶着母亲的棺材上的杠棒，想起自己六岁至九岁那个时候，在母亲的带领下，雪天到村里乞讨的情景。我到家家户户门口，“释迦，释迦”地叫唤几声，里边就伸出一只手来，给我些点心和煎豆。二月十五日，是释迦入寂的日子，村里的人们给那些一大早就站到门口的孩子们，准备好了精心制作的施物。母亲领着我和哥哥，摸黑走出三昧谷，在有六十二户人家的村里转悠着。
“释迦，释迦!”
孩子们站在门口高声叫喊。于是，里而响起了大人们的声音，问道：
“是谁家的孩子?”
“六左家的勉。”我回答。“六左”是“六左卫门”的略称，这是我家的屋号，“勉”是我的名字。村里的孩子平时的称呼就是屋号加上自己的名字。门缝里伸出的手，攥着点心和煎豆，那手大多布满皱纹，是家中老人的手。老人怕门开大了会有雪吹进去，所以只打开一条缝儿，把施物递过来。母亲眼看着我和哥哥把讨得的点心、煎豆装进布袋，然后催促道：
“好，快点走吧，学校要上课啦。”
说罢，她先加快了步子。这是我九岁之前的记忆，当时母亲三十岁光景，或许还不到呢。母亲也不裹毛毡，她抓起我的手，在六十二户人家的门口快步转悠着。
棺材离开村口，来到墓地前面的阿弥陀堂，乡亲们披着毛毡，打着伞一起聚拢到广场上。母亲干过跑腿的差事，村上六十二户人家，几乎家家都跑遍了，所以认识许多人。
堂前是四根木桩制成的棺台。和尚们排着队，等着棺材的到来。我们把棺材放到台座上。菩提寺的和尚，郑重地焚了香，坐在曲录椅上，念起经文来。这时大雪不止，弟弟在曲录椅后面张着大伞，保护和尚刚剃的光头不被沾上雪花。读经结束，村里共有的棺台，灯笼，纸花，都一并收进堂内。装着母亲的棺材，又由我们抬着，走向三昧谷。这条三昧谷听说是大正末年辟为坟场的，因为我的出生地叫花子谷，早已被墓地占满了。从阿弥陀堂到那里，要走一段很远的路。村里人，还有从东京和京都来的人都在堂前告别。参加埋葬的人很少，除我们家人之外，只有十几名近亲和志愿者。
谷内被一尺多厚的雪埋住了，前方六体地藏的屋脊，极力探出头来。分不清哪是路，哪是山。棺材由四个人替换着抬，脚下老是打滑。好容易上了丘陵，放下棺材，按照先头前来打塘的村里值班人的指点，各人抄起铁锨，筑起一条坚固的小路，然后将棺材放在土塘边。
“这里是你们父亲的墓穴，这里是千太郎的墓穴，你们的母亲躺在这里，不会感到寂寞的……”
打塘的是个七十多岁的老爷子，他站在飘舞的风雪之中说。弟弟和哥哥都向这位老爷子深深低下头表示感谢。老爷子告诉我们，他拨开一尺多厚的积雪，地面好容易暴露出了。仔细查找一番，这里确实是掩埋五十年前死去的祖父千太郎和十年前死去的父亲的场所。
把绳索套在棺材上，拉着四角的绳头儿，慢慢地将母亲放入地下。土塘打了两米多深，旁边堆满了红土。新挖上来的土也落满了雪。脚下滑溜溜的。我们人人手执一把铁锨，将周围的红土向母亲的棺材上铲。混着雪水的泥土湿漉漉的。周围的人向棺盖上投纸花，棺材很快和这些纸花一起被土掩埋了。我们把泥土全部堆在母亲的棺材上，垒了一个又圆又高的坟。然后放好白木饭盘和茶碗，将准备好的青竹花筒栽上，再插上一根供香的细竹，于是，母亲的墓就这样做成了。从哥哥开始，我们五个儿子和六个孙子一一烧了香，随后走下丘陵。雪一直下个不停。
不久，我们来到小山下，仰望着三昧谷。圆浑的山头仿佛盖着一块白布，四周的茶树林和杉树林，隔着一道雪帘，随风飘拂。母亲是同释迦同一天去世的，我想她是回到雪中去了。就在这时，我们所走过的小道上，迎面有一位女子正向山谷方向跑去。她躬着背，在银白的山坡上奔跑。我吃了一惊，定睛一看，那正是母亲。那就是刚刚埋葬在深穴里的母亲!她背向着我们，头发蓬乱地向高丘上飞奔而跑去。那姿影很快消失在雪雾中了。这一瞬的幻觉使我颤抖。十九岁出嫁，生下五个儿子的母亲，除了起早贪黑照顾着异母兄弟之外，还兼任着修理木履和在村中跑腿的差使。她一年到头都在雪地里东奔西走。
大雪一股脑儿下着，从天空到地面，垂直地无边无际地落下来，没有声音，仿佛是无数根银线，一同刺向大地。
(陈德文 译)
【作者简介】：
水上勉(1919一 ) 日本当代著名作家。1948年发表处女作《平底锅之歌》，1959年推理小说《雾和影》、1960年《海之牙》、《耳朵》，确立了他作为社会派推理小说家的地位。主要著作还有《大雁寺》、《饥饿海峡》、《棺材》、《古河力作的生涯》等。
【鉴赏】：
《雪三景》讲的是安葬母亲的经过。在雪中为母亲送葬，自然而然地想起了童年时母亲领着自己在雪天到村里乞讨的情景，又产生了母亲在雪雾中奔跑的幻觉，这构成了“雪三景”。通篇没有大悲大痛的诉说，没有如泣如诉的哀叹，而是用一种出奇的平淡从容的笔调表达了最大的悲哀与痛切。悲痛到极处则归于平静，我们从作者那淡淡的诉说与回忆中，体会到的，竟然是一种最真实的悲哀与最痛切的伤感。
开篇就写“母亲的棺材”，使人触目惊心。作者只是旁观似地描述出来母亲的棺材的长宽、厚薄、颜色，然而其中的伤感与悲痛却清晰可见，我们可以想象得出，他抬着母亲的棺材走在大雪之中时，会是怎样一种悲痛欲绝、欲哭无泪的心情!
抬着母亲的棺材走在纷纷扬扬的大雪中，作者的心绪围绕着母亲的身影体态，自然而然地回想起母亲的过去，母亲含辛如苦地哺养五个儿子，为了家庭受过多少苦难，一切的一切在这最后的时刻犹使人悲痛万分，可作者还是用那种冷淡平静的口吻叙述着这一切，真使人欲哭无泪，这是一种至深的悲哀产生的反差效果。
作者平静地叙述了安葬母亲的全过程，而在最后竟然产生了奇妙的幻觉，仿佛又看到了母亲终年奔波忙碌的样子。心底对于母亲的无比思念与怀念稍有流露。
本文的一个突出特点是环境气氛的渲染非常成功。作者将全文笼罩了一层茫茫白雪的纱幕，将安葬母亲的经过、对母亲的回忆及幻觉都置于一个银色的世界当中。这雪的世界，纯洁无瑕浩渺广大，正如母亲那朴实无华而又圣洁高尚的一生；这白雪纷扬的情景，又使人倍感忧伤、悲哀，为个文罩上了一层悲剧色彩；这下个不停的大雪，也是作者那无尽的悲伤和思念；母亲被深埋在纯洁的雪下，又是作者心底的祈愿和期盼，他希望母亲在另一个安静圣洁的世界不再寂寞、好好安息；这雪。是和释迦同一天去世的母亲最后的归宿，也是他对母亲的永久的思念了……
结尾作者说大雪悄无声息，“仿佛是无数根银线，一同刺向大地”，回荡着他那痛切的悲哀，情深情切，只有飘然而至的白雪了然。这是何等深沉的感情啊!
让更多人喜爱诗词
