同学一首别子固
同学一首别子固
【原文】
江之南有贤人焉，字子固[55]，非今所谓贤人者，予慕而友之；淮之南有贤人焉，字正之[56]，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过[57]也，口未尝相语[58]也，辞[59]币未尝相接也；其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰；“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然[60]。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳[61]以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥[62]中庸之庭，而造[63]于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。
噫！官有守[64]，私有系[65]，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
【注释】
[55]子固：曾巩的字。作者和曾巩同是今江西人。
[56]正之：孙侔的字。孙侔，吴兴（今浙江吴兴县）人。
[57]过：过从，交往。
[58]语：谈话。
[59]辞：言辞，指书信。
[60]适然：恰好这样。
[61]扳：扭转。
[62]轥（lín）：车轮碾过。
[63]造：到，往。
[64]守：职守。
[65]系：关系，牵连。
【译文】
江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意观察他们的言行，他们之间的不同之处竟是如此之少！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是当然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也曾经这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。
【解析】
这篇文章是王安石在青年时期所写的一篇赠别之作，引起于曾巩的《怀友》一文。他和曾巩都怀抱远大的抱负和理想，所以志同道合，交往频繁，往来亲密。本文虽然是赠别的，却没有世俗常见的惜别留念之情。
文章明写的只二人，但实际上却有三个人。曾巩、孙侔两人虽然平时没有来往，却有很多相似之处，而且都相互信任。文中指出这正是“学圣人”的共同之处，同时还体现了作者想和两人建立共同进步、相互勉励、相互鞭策的君子之谊，早点达到圣贤倡导的最高境界。
作者的“至乎中庸而后已”，既表达了其对曾巩、孙侔的真挚友情，又反映出了自己的远大志向。文章笔法紧凑，开合有度，层次井然。清人金圣叹非常欣赏此文，评曰：“此为瘦笔，而中甚腴。”
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