百喻经全集《山羌偷官库喻》译文赏析

作者:未知 来源:网络转载

山羌偷官库喻

【原文】

过去之世,有一山羌[1]。偷王库物,而远逃走。尔时国王,遣人四出,推寻捕得,将[2]至王边。王即责其所得衣处。山羌答言:“我衣乃是祖父之物。”王遣着衣。实非山羌本所有故,不知着之,应在手者,着于脚上。应在腰者,返着头上。王见贼已,集诸臣等共详[3]此事而语之言:“若是汝之祖父已来所有衣者,应当解着,云何颠倒,用上为下?以不解故,定知汝衣,必是偷得,非汝旧物。”

借以为譬:王者如佛,宝藏如法[4]。愚痴羌者犹如外道,窃听佛法,着已法中,以为自有。然不解[5]故,布置佛法,迷乱上下,不知法相。如彼山羌,得王宝衣,不识次第[6],颠倒而着,亦复如是。

【注释】

[1] 山羌:居住在山林之中,以猎、牧为生的人。羌,古代西北地区少数民族的名称。

[2] 将:带到。

[3] 详:指详细商量讨论。

[4] 法:在佛教中指佛教的真理、义理。

[5] 解:懂得。

[6] 次第:等次、位次,本文指使用的方法。

【译文】

很久以前,有一个山羌人,偷了国王仓库中的珍贵衣物后逃到了远方。那时国王派了许多人四处追查寻找,终于把他抓住了,并把他带到了国王面前。国王责问他的衣物是从哪里来的。山羌人回答说:“我的衣物是我祖父留给我的。”于是,国王就让他把衣服穿上,由于确实不是山羌人的,所以他不知道如何穿戴,以至于应该戴在手上的,他却套在了脚上,应该围在腰上的,他却系在了头上。国王见此情况,肯定了他就是那个盗贼,便召集大臣来共同商讨这件事,然后质问那人说:“如果衣服是你祖父留给你的,那你应该知道怎么穿戴,你又为什么穿颠倒了,本应该穿在上面的,你把他穿到下面去了?正因为你不知道怎么穿戴,就可以知道你的衣服必定是偷来的,绝不是你原来就有的东西。”

借这个故事作比喻:国王就像是佛陀,国库的宝藏就像是佛法真理。愚蠢无知的山羌人,就像是外道之人,窃取了一些佛教的教义,就认为已经掌握了佛法真理,自以为是自己的所有。然而因为不能理解它的实质,就妄加断言,思维逻辑颠倒,完全不认识一切事物的真实形态、相状。这就如同那个山羌人,偷了国王的衣物,却不懂怎么使用,上下颠倒着穿在身上,那些外道也和这个山羌人一样。

【评析】

故事中的山羌人,偷了别人的东西据为己有,还拼命地为自己圆谎。殊不知,“偷”来的东西早晚会露出破绽的。常言道:“砍的总归没有旋的圆。”是自己的别人抢不走,不是自己的装也装不成,假的东西永远真不了。类似于这样的事生活中实在太多了,把别人的功劳归功于自己,把别人的思想说成是自己的,这样的人就是一时逞能,等到要他们把自己的东西用于实践时,他们要么不会实施,要么做得一塌糊涂,最终也是搬起石头砸自己的脚。与其被人在人格上轻视甚至践踏,还不如踏踏实实做事,堂堂正正做人。

故事征引

不属于你的抢也抢不来

从前,有三个人合伙做买卖,各分得五千钱。有一钱无法均分,如果分给一人,则不公平;如果破开,则不可能。这一钱如何处置呢?

这时,有一僧人路过此地,他们便有了一个共同的想法,将这一钱布施沙门。他们知道布施可以破除贪欲,还可以获得福报。于是,三人异口同声地说:“将这一钱布施沙门是最好的方法。”说完,便一同把这一钱恭敬地布施沙门。沙门领受一钱,并说:“祝三人今世后世同得布施之福报!”

打这以后,三人共同谋生,又一同来到罗阅国,各自都成了富豪。一人主山中采金矿,所采金皆为纯金,取之不尽,用之不竭;另一人主耕田地,地里挖出黄金,锄头所耕之处,皆出黄金;第三人主水中捞金,入水必得金。

这三人拥有黄金累累,仍广行布施,救济贫苦之人,并不断地布施沙门。因前生、今生布施之恩,三人所得黄金无量。

如此奇异之事,经过一传十,十传百,传到了国王的耳朵里。国王贪心顿起,心想:我乃一国之主,我国所有的人、财物都应该归我一人所有。于是,他便命令数百兵将去抢夺黄金。那数百兵将个个贪婪无知,都想捞得金钱。可奇怪的是,士兵到山中采金,金子都变成了顽石,一无所获;又到田地里挖黄金,结果挖出来的都是沙土;再到水中捞月,金子都变成了瓦石。那些兵将费了九牛二虎之力,半点儿黄金也没有取到,最后狼狈而归。

国王听说此事后,大为恼火,便来到慈悲的佛陀那里请求为他开示。他问佛陀:“这三人的金子应该属于我,可为什么我派兵去取却一无所获呢?”

佛听了国王的诉说,只是微笑着,随即闭上了智慧的双目。过了一会儿,他才用宁静的声音回答说:“这是三人前世布施沙门所得功德,而不是国王你自己的金银,你不应该强取豪夺啊!”国王听了,似懂非懂地点了点头,然后离开了佛。

本来就不是自己的

太平洋海有一个布拉特岛,听人们说在这个岛的水域中,有一种有着特殊本领的鱼叫王鱼。这种王鱼分为两种,一种没有鳞,一种有鳞,其实有没有鳞全看它们自己的选择。

有意思的是,这种王鱼如果从小到大都没有鳞,就会生活好点儿,因为没有鳞片它们就会比较自然,自然了也就与外界更加融洽了。但是有的王鱼,却还是会选择另一条道路,就是让自己慢慢地有鳞。王鱼就会使出自己的特殊本领,而去吸引一些较小的动物,然后贴附在自己的身上,最后慢慢地吸收成为自己身上的一种鳞片。其实那也不算是鳞,只是一种附属物而已。当王鱼有了这种附属物后,就会比没那些没有鳞的王鱼至少大出4倍。

而那些没有做吸附的王鱼呢,还会是老样子,看起来是那么渺小。所以大多时候王鱼为了让自己壮观雄伟,就会选择让自己有鳞。可怜的是,那些吸附了外界物质的王鱼到后半生时,由于身体机能的退化,这种附属物会慢慢脱离它的身体,使它重新回到原来那个较小的外形。被剥夺了鳞的王鱼,自然是非常痛苦不堪的。它无法再适应这个世界,游动得也很不自然,觉得干什么都不像它自己了,所以它们就会绝望地挣扎,不断地跟自己过不去,最后去自残,往岩石上猛撞,挣扎数日之后便死去了。

那些凡是看过王鱼惨死的人,都觉得王鱼死得太惨,也都认为,它们不该选择附属物作为自身的鳞片,因为那原本就不是自己的。

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