知进而不知退者，非特缙绅坐斯患也，虽出世之士亦然。佛之徒本逃名晦身，若无意于世者，然世之善知识，其道学有余，可以淑诸人，应缘而出，有不能自已者。其间好进之徒，怵于利欲，徃往贿以求进，老而不休，讼而不去者，盖纷如也。惟寿昌（原作昌寿，据雍正本改。)净慧师则不然。师少游锡异方，潜心佛陇，志识学问出人一头，业成而还，爲缁林所推服。始传教于永嘉之开元，再传于福圣，既而以疾求还故山，住寿昌教院，凡若干载。年愈尊，德愈隆，道俗愈归重。
然即（雍正本作而。)未尝一日不以退居养老爲怀，世缘挽之而莫能自脱也。某与师有二十年之旧，一日访师，而师已获遂其退老之志，居所谓舫斋者，欣然见颜色间，指是斋谓某曰：“子爲我记之。”某曰：“师昔尝乘无量大法舫，游无边大海中，出大誓愿力济百亿万大众矣。今玆舫也，其形模似矣，然而閤（雍正本作阖。)焉而不能浮，静焉而不能济，隘焉而不能容，师独善其身可也，如众生何？”师笑曰：“吾昔（原作师，据雍正本改。）乘法舫而游，人以爲无量也，吾不知其爲大，今吾即是舫以居也，人以爲不能容也，吾不知其爲小。且夫迹有去住，而道无去住；形有小大，而法无小大。身之进退，迹也；舫之大小，形也。吾出而化亿万众于人世间者，以无形之舫，行无量之法尔。退而寄老病之身于故庐者，假有形之舫，藏无量之法也，将使夫闻而化者，无贪于得，无嗔于不得，无癡于必求其所欲得，又焉有贿而求进，老而不休，讼而不去也，如子之所谓乎？然则吾之退也，未尝无教化也。兹舫虽小，孰谓其非无量无边法具乎！”某媿其言，退而记之。绍兴乙亥三月日记。
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