我女郎的眸子里荡漾着爱情，
流盼时使一切都显得高洁温文，
她经过时，男士们无不凝眸出神，
她向谁致意，谁的心就跳个不停，
以致他低垂着脸，心神不宁，
并为自己的种种缺陷叹息不已，
在她面前，骄傲愤恨无藏身之地，
帮助我同声把她赞美，女士们。
凡是听见她说话的人，心里
就充满温情，且显得很谦虚，
谁见她一面，谁真幸福无比；
她嫣然一笑，真是千娇百媚，
无法形容，也难以记在心头，
为人们展现新的动人的奇迹。
(钱鸿嘉译)
【赏析】
《眸子里荡漾着爱情》取自《新生》的第二十一章，抒写了诗人对贝雅特丽齐的由衷赞美。全诗的前两个诗节与后两个诗节各为一部分，分别描述贝雅特丽齐的眼睛和嘴所具有的神圣力量，第二诗节的最后一句“帮助我同声把她赞美，女士们”则作为承上启下的一句连接了前后部分，同时也说明了诗人的这首诗所倾诉的对象。
但丁在散文部分解释了自己的创作意图，他说：“我想在赞辞之中说出她怎样能够苏醒‘爱情’，同时还说出她不仅能使入眠中的‘爱情’苏醒，并且更有一种奇妙的功能，在无‘爱情’之处能创造出‘爱情’来。”(吕同六编选： 《但丁精选集》)
确实如此，前两个诗节主要描写的就是贝雅特丽齐如何苏醒“爱情”。我们看到，贝雅特丽齐的目光所到之处，“一切都显得高洁温文”，这是对万物的影响；“男士们无不凝眸出神”，这是对人的影响；“她向谁致意，谁的心就跳个不停……”，这又是对人的心灵的影响。所有这些变化，都只是因为贝雅特丽齐目光中“荡漾着爱情”，这体现出了“爱情”对万物、对人及其心灵的影响，而这种影响正说明了“爱情”的苏醒。
值得一提的是，贝雅特丽齐的这种“目光”颇有“上帝之光”的味道，是一种“普照一切生在世上的人的真光”。(《新约·约翰福音》)在这“目光”的照耀下，万物从黑暗走向光明，亦即从潜在走向了苏醒；人则从蒙昧走向理性，开始内省，从而发现自己的“种种缺陷”并为此而“叹息不已”，从而改正自己的缺陷，远离“骄傲愤恨”，这即表明了人的觉醒。因此，从“目光”与“上帝之光”的这种相似性来看，但丁对贝雅特丽齐的神圣化是显而易见的。
但贝雅特丽齐的神力并不止于此，接下来的这两个诗节展现了贝雅特丽齐如何使“爱情”从无到有，这同样可以从“爱情”的影响看出。但丁着力刻画了嘴的两个动作，“说话”和“笑”。一听见贝雅特丽齐说话，人的心里“就充满温情，且显得很谦虚”，在这里，我们需要与上文对照来看。上文提到，经过贝雅特丽齐“目光”的照耀，原先人心里的“愤恨”和“骄傲”逃走了，因此这时人的心灵呈现为“无”的状态，现在，贝雅特丽齐的“说话”把“温情”与“谦虚”充满了人的心灵，这正是从无到有。而且但丁在这里用了一个词“nasce”，这个词译为“充满”，但它的字面意思是“出生”或“生发”，这也是颇为值得注意的一个地方。
相比起来，贝雅特丽齐的“笑”则显得更为神秘。但丁并没有描写“笑”对人的影响，因为他觉得这“无法形容，也难以记在心头”，但这并不意味着“笑”没有影响，这就像“蒙娜丽莎的微笑”，虽然无法说清，但自有其迷人之处。或许，我们可以把贝雅特丽齐的“嫣然一笑”理解为“爱情”本身的象征，它之所以“无法形容”正是由于其不可思议的力量，纵观全诗，“爱情”确实是为人们展现着“奇迹”。
(程禾)
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