煌煌荆楚吟·洞庭湖之旅·汨罗江·诗魂难安眠
“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”(韩愈：《湘中》)汨罗江在洞庭湖畔汨罗城旁，本是一条不大的江，却因相传伟大诗人屈原在此自沉而千古流传。
公元前278年，秦国大将白起率军攻楚，攻破楚都后又长驱直入，占领了洞庭湖一带。被流放在洞庭湖一带的屈原在悲痛绝望中自投汨罗江，时年六十二岁。屈原投水处，传说不一。一说在汨罗江入湘处不远的罗渊(又名河泊潭)，后人为纪念屈原而改称其为屈潭。一说在离屈潭十多里的一个港口，传说屈原几次投水不死，便怀沙自沉(一谓怀石自沉)，后人将此港取名为沉沙港。
屈原投水后的情况，正史无载，汨罗民间却传说甚多。除了和屈原故乡秭归相似的划龙船、包粽子端午风俗以外，还有“汨罗江上水倒流”、“仙匠铸金头”等。
汨罗倒流
汨罗江有一个奇特的现象：每年端午节前后，它下游的水不是往下注入洞庭，而是慢慢上涨至玉笥山下。所以如此，其实不怪：端阳节前后，长江上游两岸积雪融化，江水陡涨而倒灌入洞庭湖，湖水又倒流入汨罗江，汨罗江就出现回流现象。然而，民间却相传这种现象是屈原投江后才有的。
听到屈原自沉的消息后，人们划船打捞，一直顺江闯入洞庭湖，以至惊动了洞庭龙君。龙君有感于屈原的耿直忠良，令水族兵将四处寻找屈原尸体，并亲笔修书求扬子江龙君调峨眉山融化冰雪的清凉水前来相助。两个时辰后，屈原尸体找到，洞庭君即借扬子龙君之清凉水掀起如山的雪浪，托着屈原尸体，倒灌向汨罗江玉笥山。当时，屈原双眼未闭，袍服完好，唯头部失去半边。洞庭君掐指算出此乃黑鱼精所为，便将其捉拿活埋在乱石堆下。石堆每年增高三寸三分，年久即为今汨罗江下游的磊石山。
屈原的尸体被打捞上来后，放在一个沙洲上吹干，这个地方后来就被叫做“晒尸墩”。
金头疑冢
屈原尸体吹干后便被移回屋里，他的女儿(一说叫秀英。亦有传女嬃为屈原之姐)和乡亲们悲痛欲绝。为使父亲得以安眠，女嬃拿出自己的全部首饰，想为屈原补上半个金头。但人们跑遍九十九个村子，找了九十九个金匠，都没人敢接活。正在大家一筹莫展之时，来了一位鹤发童颜的金匠，很快就铸好半个金头，将屈原的头颅补得天衣无缝。人们问其姓名，老者唱道：“家住高高白云山，山在虚无缥缈间。五十年前有名姓，如今人已伴丘山。”唱罢飘然而去。人们这才知他原是五十年前飞升的金匠：“人”伴“山”为“仙”，既为仙自然无俗名姓了。
随后大家张罗着将屈原葬于玉笥山东北的汨罗山(亦名羽罗山)上。安葬这天，屈原家乡和流放时所到之地的许多百姓前来祭奠。为了防止秦军挖掘和坏人盗墓，女嬃连夜用罗裙兜土，堆筑疑冢。可是一个还没有堆成，就累昏了。翌日清晨醒来时，发现眼前拱起了十一座和真坟一般大小的新坟，而且每座坟前都竖有一块写着“故楚三闾大夫墓”字样的石碑。后人便将这些真假难辨的坟堆统称为“十二疑冢”。疑冢至今仍在。这些疑冢是谁造的呢?有说是女嬃的孝心感动了上天，派神仙来帮忙的。也有说是跟着屈原从资江飞来的一对凤凰造的。它们后来在洞庭湖边一座山上落脚。这山便是今日之凤凰山。
后人为了纪念女嬃，在玉笥山上建了女嬃庙，内有女嬃用手撩起罗裙兜土的塑像。并把汨罗山改称“烈女岭”，把堆冢取土的大坑称为“楚塘”。据说那年楚塘里忽然长出满塘荷花。人们看着那芳香纯洁的荷花，更钦佩屈原出于污泥而不染的光辉人格。
屈祠八景
屈原死后，人们在汨罗江边修了屈原庙。据说始于汉代，后又多次修建。乾隆二十一年(1756)湘阴知县陈钟理将祠移建江北玉笥山，这便是今日的屈子祠。祠临江而立，现存建筑为三进三厅，中国传统对称式布局。正殿悬《史记·屈贾列传》木刻一组，横匾题“日月争光”四个大字，两旁悬湘阴人郭嵩焘撰对联：“骚可为经，卓然雅颂并传，俨向尼山承笔削;风原阙楚，补以湘沅诸什，不劳太史采輶轩。”清同治八年，著名书法家虞绍南重书历代碑文，列于祠中。后殿立屈原巨型金身塑像。
屈原祠附近有骚坛等“屈子祠八景”(亦名玉笥山八景)。相传屈原自沉前的最后三年是在汨罗江畔的南阳里和玉笥山度过的。这八景都与屈原密切相关。
独醒亭。相传屈原常在玉笥山下汨罗江边的渡船亭里与渔父谈话，诉说自己忧国的情怀，吟诵“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句。后人便将此亭改名为“独醒亭”。清乾隆年间，屈子祠移到玉笥山后，独醒亭也移至其右侧。1980年重修时，茅盾和赵朴初分别题写了匾额。
濯缨桥。在玉笥山西麓玉水溪上，原为木桥。相传屈原当年常在桥下浣缨濯足，吟唱“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”的山歌。后人改建石桥，并取名“濯缨桥”。游人常至桥上洗濯自己的帽子、头巾，以示对屈原洁身自好高贵品格的敬慕。
海南汨罗骚坛
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